与诗歌有关故事

与诗歌有关故事篇一

有关诗歌的特点及故事

有关诗歌的特点及故事

(一) 诗歌的起源

诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子

和民歌，原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一

起，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚

辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。西欧的诗歌，由古希腊的荷马、

萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。

（二）诗歌的特点

诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思

想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音

韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。

我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会

生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来

表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有

别于散文的语言。”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，

高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第

三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。

（三）诗歌的表现手法

诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有

“赋、比、兴”。《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，

四曰兴，五曰雅，六曰颂。”这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗

篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。

赋：是直接陈述事物的表现手法。宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中

说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就

是用的这种手法。

比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比

兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。”朱熹说：“比

者，以彼物比此物也。”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写

成。

兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想

感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。取譬引类，

起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：

“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等

篇就是用“兴”的表现手法。

这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌

创作都有很大的影响。

诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多

变，夸张、复沓、重叠、跳跃等等，难以尽述。但是各种方法都离不开想

象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法。

在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征。象征，简单说就是“以象征义”，

但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的。用

现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种：1．比拟 2．夸张

3．借代。

诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子

和民歌，原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一

起，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚

辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。西欧的诗歌，由古希腊的荷马、

萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。

故事

曹植是曹操的小儿子，从小就才华出众，很受到父亲的疼爱。曹操死后，

他的哥哥曹丕当上了魏国的皇帝。曹丕是一个忌妒心很重的人，他担心弟

弟会威胁自己的皇位，就想害死他。

有一天，曹丕叫曹植到面前来，要曹植在七步之内作出一首诗，以证明他

写诗的才华。如果他写不出，就等于是在欺骗皇上，要把他处死。

曹植知道哥哥存心要害死他，又伤心又愤怒。他强忍着心中的悲痛，努力

地想着想着……果然，他就在七步之内作了一首诗，当场念出来：

萁在釜下然，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急！

这里有一个宋之问巧遇骆宾王的故事。

初唐诗人骆宾王曾参与起兵反对武则天，但归于失败，他只得隐姓埋名，

出家当和尚。

这天，杭州灵隐寺来了一个年轻的游客，此人正是宋之问。晚间，宋之问

于寺间长廊漫步，见皓月当空，野山魃魃，便诗兴大发，吟出“鹫岭郁昭哓，

龙宫隐寂寥”两句诗来，自觉有些意味，可是下面两句却一时接不上来。长

廊尽头，宋之问忽见一老僧打坐。他便上前招呼。老僧抬眼寒喧几句，道：

“老衲倒有两句——”于是，他缓缓吟来：“楼观沧海日，门听浙江潮。”宋

之问听了，深感佩服。

宋之问回房细细品味，觉得老和尚的两句妙不可言，第二天一早就兴冲冲

地跑去拜见老和尚，可不见人影。正在徘徊怅然之际，一个小和尚经过，

宋之问赶忙上去询问，和尚道：“噢，他就是骆宾王啊。” 宋之问曾经被朝廷流放到广东罗定县一带，后来偷偷地从那里逃回家乡，

这首诗就是逃跑途中，经过汉江时写的，感情比较真挚。

前两句回忆流放到广东时，不仅生活困苦，而且还得不到家人的任何消息。

这种情况持续了很长的时间。“断”和“复”字用得很好，表现出诗人在广东

度日如年，与世隔绝的痛苦。

后两句写了一个逃亡之人接近故乡时的矛盾之情：一方面诗人日夜思念家

人，另一方面又时刻担心家人由于自己的牵累而遭受不幸。而且这种矛盾

之情越接近家乡时就越强烈，导致诗人特别害怕碰到熟人，害怕自己的担

心会变成现实。

此诗写了古人在遭受流放这种特殊情况下，心理矛盾的发展。读者可以从

中体会到诗人的心情。这种抒写真切可感、富有感情，耐人寻味。

“近乡情更怯，不敢问来人”两句，后代曾广为流传。

伯牙绝弦

春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技

巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，

少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术

家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传

授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺

术水平。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先

生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。

过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举

目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深

远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。

故事荡气回肠、耐人寻味。古人说：“士为知己者死。”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。 人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧啊！

南宋爱国诗人陆游,由于坚持主张抗金，陆游多次受到主和派的攻击。公元1166年，四十二岁的陆游被免了官。报国无路，带着满腔的悲愤，陆游回到了家乡山阴(今浙江绍兴)。他整天把自己关在家里读书，常常伴着青灯，独坐到深夜。

第二年的四月，农村里到处打鼓吹萧，准备迎接春社(祭祀土地神的日子)，一片欢乐的气氛。陆游忽然想去看看二十里外的西山。于是他柱着手杖出发了。走着走着，山路渐渐盘旋起来。又走了一个多时辰，人烟渐渐稀少。当他登上一处斜坡，放眼望去，前面山重水复，路断人绝，好像无法再前进了。陆游兴致正浓，不肯回头，沿着山坡又走出几十步，转过山角，突然前面不远处，出现了一片空旷的谷地，一个小村庄掩映在绿柳红花之中

与诗歌有关故事篇二

诗歌和故事

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1.可爱小精灵

在一个美丽的国度里，住着一群拥有神奇力量的魔法少年和可爱的小精灵，他们在那里生活的非常平凡，非常快乐。

突然有一天，黑暗势力来袭，五只小精灵为了拯救这个国度去了人类世界找和自己心心相通的魔法少女，一路经历多番波折，终于找到了五个魔法少女，分别是亚梦和小兔晶晶，亚美和小熊可可，雅丽和小猴

旺旺。 雅雅，樱明和小猫

于雨，花花和小狗

正在他们玩得非常开心的时候，

女王告诉她们：要想拯救

这个国度就要通过唱歌收集快乐结晶，当快乐结晶到达一定的数量时，就会自动转向快乐宝盒里，拯救国度。

紧接着，她们开始了一段歌唱之旅。

2.快 乐 的 早 晨

每当来到那个美丽的早晨，

五个好朋友相聚一起，

共同探讨魔法的秘密，{与诗歌有关故事}.

可爱的我；可爱的你；

可爱的小精灵，

我们是与生俱来的朋友，家人，

来吧，来吧，让我们一起唱起来，跳起来吧，

啦啦啦，啦啦啦，我们是快乐的小鸟，

飞向，飞向美丽的天空，来到，来到期待已久的地方， 跟白云妹妹说你好，你好，跟自己说加油，加油，

我们是永不服输的魔法少女，还有五个调皮的小精灵， MichaeI Jackson Think about on the generations And say we wouId make better pIace for chiIdren and chiIdren’s chiIdren so that they they they they know that the worId for them

3.咔赤兔的故事

在一个美丽的村子里，住着一群可爱的小白兔，它们有 个共同的名字叫：咔赤兔。它们的村歌是：小白兔，白又 白，两只耳朵竖起来，咔赤，咔赤，咔赤。它们之中有: 拥有魔法的兔之父:爸爸，擅长制作的毛毛，美丽的吉吉 ，慈祥的爷爷，可以和动物对话的冬冬，奇怪的岩岩，和 吉吉是姐妹的雅雅，艳艳。它们遇事总能快乐面对，简单 的解决，在村子的另一边，住着一个总是想要吃它们的灰 灰狼和它的小儿子嘞嘞，它们一直想方设法的想要捉住可

爱的兔子，一饱口福，但总是失败。而咔赤兔们总是能躲 过灰灰狼的圈套，因而快乐又谨慎的生活在小村子里。

4.快乐的咔赤兔

我们是快乐的咔赤兔，

咔赤，咔赤，咔赤。

虽然在村子的另一边，

住着灰灰狼，

但我们从不害怕，

只要我们团结友爱，

所有困难都会迎刃而解，

啦啦啦，啦啦啦，

我们是快乐的咔赤兔，

咔赤，咔赤，咔赤。

我们是快乐的咔赤兔。

5.彩虹

每当雨过天晴的时候，

漫步在乡间小路上，

总会情不自禁的拿出照相机，

记录下这美好的时刻，

让时间成为永恒，

让记忆成为永远，

让我永远记住大自然给我们的恩惠，{与诗歌有关故事}.

我曾幻想，幻想自己能登上那七色之桥，

向大家说:我登上了七色之桥，

一瞬间，我发现整个世界都海阔天空起来。

6.金色的太阳

阳光照耀我的心，

将我悲伤的心变得温暖，变得开心，

我爱你，金色的太阳，

没有你，花草树木不能生长，

鸟兽鱼虫不能繁殖，

人类无法生活，

太阳，你是无私的，

你从不向人类索要一点一滴，

而你给人类的看似是无，其实很多很多，

还很有用，

大自然，慈祥的母亲，

金色的太阳，严厉的父亲，

我爱你，慈祥的大自然，

我更爱你，金色的太阳。

7.天空

蓝蓝的天空，

我爱你，

爱你的纯洁无暇，

爱你的蓝色海洋，

人们都说天空是变化莫测的，

可我觉得天空的变化是有规律的，

假如早晨的天空是毛毛虫，

那么，今天的天空将是动物的天下，

毫无疑问，按此推理，

天空的变化是有规律的，

从此，我们人类将知道天空的神奇，

踏入新的时代。

8.聪明的露露

在一个小村子里，住着一群航海精灵，它们最大的梦想就是能住在海上，并且能来一次航海旅行，虽然是这样，但是从来没有一个精灵实现这个梦想，而且在完成这个愿望之前，它们将在陆地上居住一辈子。

有一个小精灵叫露露，它的梦想也是这样，只不过她勇于追求，每天都在尝试。

偶尔有一天，露露漫步在小河旁，突然看见蚂蚁们在运食物，可要去它们的家要经过小河，露露正在想怎样帮助她 们，正当它抬起头时，只见蚂蚁们都坐着叶子过河了，露露 突然想到，蚂蚁们可以这样，是不是我们也是这样？我可以

与诗歌有关故事篇三

关于诗歌的故事

1：李清照夫妇"赌书泼茶"的故事

李清照与赵明诚赌书泼茶的情趣生活。两个人在茶余饭后，随手觅得一本书，翻开一页，问着对方某事某人出自何书何句甚至何页，输者，直接泼茶于其胸间，茶香伴着亲昵，雅致而不流俗。（李清照在《〈金石录〉后序》一文中曾追叙她婚后屏居乡里时与丈夫赌书的情景，文中说：“余性偶强记，每饭罢，坐归来堂，烹茶，指堆积书史，言某事在某书、某卷、第几页、第几行，以中否，角胜负，为饮茶先后。中，既举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。甘心老是乡矣！”）

纳兰容若曾在《浣溪沙》一词中用过此典

浣溪沙

纳兰性德

谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。

被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。

注：她丈夫是金石学家。

2：纪晓岚贺寿联的故事

大清乾隆朝王翰林为母亲做寿，请纪晓岚即席做个祝寿词助兴。老纪也不推辞，当着满堂宾客脱口而出：“这个婆娘不是人。”老夫人一听脸色大变，王翰林十分尴尬。老纪不慌不忙念出了第二句：“九天仙女下凡尘。”顿时全场活跃、交口称赞，老夫人也转怒为喜。老纪接着高声朗读第三句：“生个儿子去做贼。”满场宾客变成哑巴，欢悦变成难堪。老纪喊出第四句：“偷得仙桃献母亲。”大家立刻欢呼起来。

3：北宋著名词人张先（990—1078，字子野），在80岁时娶了一个18岁的小妾。当时与张先常有诗词唱和的苏轼随着众多朋友去拜访他，问老先生得此美眷有何感想，张先于是随口念道：“我年八十卿十八，卿是红颜我白发。与卿颠倒本同庚，只隔中间一花甲。”

风趣幽默的苏东坡则当即和一首：“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。”{与诗歌有关故事}.

4：老夫少妻，生活肯定不和谐。有个年迈的七旬的老宰相，续弦娶了个二十多岁的年轻夫人，生活很难让年少的妻子满意，这少夫人安耐不住寂寞，暗中与书童勾搭起来。

一个中秋夜，老宰相外出回家，听屋里传出一阵男女调笑之声。他躲在窗下偷听起来。“看你像面团儿似德！”“看你像粉团儿样。”“你那老夫子哩？”“就像一颗枯焦的老干葱！”宰相越听越生气，忍了又忍，到别屋睡去了。

第二天，宰相摆上月饼，水果，叫来小夫人和书童，要他们吟诗作对。宰相先吟道：“八月十五日正东，忽听屋内笑甜声。面团伴着粉团乐，外头亮了老干葱。”小夫人一听宰相知道了，并不害怕，索性对了一首：“八月十五月正西，功夫休掉少年妻。活着虽然在一块，死了还是别人的。”书童见这事露馅了，心头不免有些害怕，忙向主人赔罪，也吟了一首诗：“八月十五月正圆，宰相肚里能撑船。大人不把小人怪，从今以后不再犯。”

5：宋代文人陈季常有些怕老婆，好友苏东坡为了嘲笑这位自称“龙丘居士”的惧内先生，写了一首有趣的诗：龙丘居士亦可怜，说空谈有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。诗中采用了幽默夸张的手法，把陈季常怕老婆的模样描写得淋漓尽致，让人喷饭。把悍老婆称为“河东狮子”也是形象的首创。从此后，“河东狮”便成了“恶老婆”的代名词。

与诗歌有关故事篇四

有关诗歌的知识

一、什么叫诗歌

“诗”一词，本是四书、五经（诗、书、礼、易、春秋）中的《诗经》的简称。《诗经》本称“诗”，后被儒家奉为经典，才称《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集。诗，原本是配乐来唱的，所以也称“诗歌”，后演变成脱离音乐的一种文学体裁。

中国的诗歌产生于文字发明之前，它是在人们的劳动、歌舞中渐渐形成和发展起来的。中国是诗歌的王国，从远古至近代诗歌不知其几千万万，因种种原因失传了的除外，保存下来的仍可说是浩如烟海。诗歌也和其他任何事物一样，有一个萌牙、产生、发展变化的过程。《弹歌》"断竹、续竹，飞士、逐肉"据说是黄帝时代的歌谣，公认是原始社会诗歌，是二言诗之始。《诗经·有骈》"振振鹭、鹭于飞、鼓咽咽、醉言归"是三言诗之始。《周易》"其亡其亡，系于苞桑"四言诗之始。卜辞"其自西来雨，其自东来雨，其自北来雨，其自南来雨"五言诗之始。《诗经·卷耳》"我姑酌彼金（三个田字上面，下加缶字），我姑酌彼凹觥"六言诗之始。《诗经·鹿鸣》"我有旨酒，以燕乐嘉宾之心"七言诗之始，《诗经·十月之交》"我不敢效我友自逸"八言诗之始。《诗经·昊天有成命》"二后受之成王不敢康"九言诗这始。杜甫诗"男儿生不成名身已老"也是九言诗。李白"黄帝铸鼎于荆山炼丹砂，丹砂成骑龙飞上太清家"十言诗之始。苏东坡"山中故人应有招我归来篇"十一言诗之始。

二、诗歌的起源

中国是诗歌的王国，从远古至近代诗歌不知其几千万万，因种种原因失传了的除外，保存下来的仍可说是浩如烟海。诗歌也和其他任何事物一样，有一个萌牙、产生、发展变化的过程。《弹歌》"断竹、续竹，飞士、逐肉"据说是黄帝时代的歌谣，公认是原始社会诗歌，是二言诗之始。《诗经·有骈》"振振鹭、鹭于飞、鼓咽咽、醉言归"是三言诗之始。《周易》"其亡其亡，系于苞桑"四言诗之始。卜辞"其自西来雨，其自东来雨，其自北来雨，其自南来雨"五言诗之始。《诗经·卷耳》"我姑酌彼金（三个田字上面，下加缶字），我姑酌彼凹觥"六言诗之始。《诗经·鹿鸣》"我有旨酒，以燕乐嘉宾之心"七言诗之始，《诗经·十月之交》"我不敢效我友自逸"八言诗之始。《诗经·昊天有成命》"二后受之成王不敢康"九言诗这始。杜甫诗"男儿生不成名身已老"也是九言诗。李白"黄帝铸鼎于荆山炼丹砂，丹砂成骑龙飞上太清家"十言诗之始。苏东坡"山中故人应有招我归来篇"十一言诗之始。

三、诗歌的发展历程

中国的诗歌产生于文字发明之前，它是在人们的劳动、歌舞中渐渐形成和发展起来的。

公元前4世纪，战国时期的楚国以其自身独特的文化基础，加上北方文化的影响，孕育出了伟大的诗人屈原。屈原以及

深受他影响的宋玉等人创造了一种新的诗体枣楚辞。屈原的《离骚》是楚辞杰出的代表作。

诗经、楚辞之后，诗歌在汉代又出现了一种新的形式，即汉乐府民歌。汉乐府民歌流传到现在的共有100多首，其中很多是用五言形式写成，后来经文人的有意模仿，在魏、晋时代成为主要的诗歌形式。

南北朝时期是中国诗歌史上的又一发展时期，这表现在又一批乐府民歌集中地涌现出来。它们不仅反映了新的社会现实，而且创造了新的艺术形式和风格。这一时期民歌总的特点是篇幅短小，抒情多于叙事。南朝乐府保存下来的有480多首，一般为五言四句小诗，几乎都是情歌。北朝乐府数量远不及南朝乐府，但内容之丰富、语言之质朴、风格之刚健则是南朝乐府远不能及的。如果说南朝乐府是谈情说爱的“艳曲”，那么，北朝乐府则是名符其实的“军乐”、“战歌”。在体裁上，北朝乐府除以五言四句为主外，还创造了七言四句的七绝体，并发展了七言古诗和杂言体。北朝乐府最有名的是长篇叙事诗《木兰诗》，它与《孔雀东南飞》并称为中国诗歌史上的“双璧”。

四、诗歌的特点

诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱和着作者的思想感情与丰富的想象，语言精炼而形象性

强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的建筑美。诗歌的几个基本特点： 第一、 高度集中、概括地反映社会生活。

文学是社会生活的反映，一切文学作品反映社会生活都要求进行艺术的集中概括，但是诗歌与其它文学体裁相比较，要求集中性、概括性的程度更高。

第二、抒情言志，饱和着丰富的思想感情。

诗歌的抒情性极强，作品饱和着丰富而强烈的思想感情。我国传统的诗歌理论都很重视这个特点。《尚书·尧典》①中就有“诗言志，歌永言，声依永，律和声”这样的记载②；汉代的《毛诗序》在论及诗歌抒情言志的特点时写道：

诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

这里已经说明诗歌、音乐、舞蹈都是人们心中的“情”、“志”的表现，是由“情动”而引起的。对此，汉唐及以后的学者还有不少的解释。他们认为“情”、“志”、“意”实为一体，都是属于人的思想感情。所谓“诗言志”，用现代的话来说，就是诗歌要表达思想，抒发感情。{与诗歌有关故事}.

第三、丰富的想象、联想和幻想。

诗歌不仅要有丰富的思想感情，而且还要将思想感情与作品描绘的生活图画融为一体，通过生动优美的形象感染读

者。这就需用丰富的想象，大胆的联想和幻想，从而突破物我之间、时空之间的界限，最大限度地将人的心灵感受和丰富情感表现出来。因此，对于诗歌而言，想象、联想和幻想，不仅是意象的联缀、运动，而且是意象的创造，境界的拓展，情感的释放。没有想象、联想和幻想，也就没有诗。 第四、语言的音乐美

诗歌语言特别要求富有音乐性，音乐美可以增强作品的表现力和艺术感染力。诗歌语言的音乐性因素，包括节奏、音调、韵律等。诗句要求节奏鲜明、音调和谐，符合一定的韵律，吟诵动听感人，具有音乐美。

五、诗歌的表现手法

表现手法：{与诗歌有关故事}.

1、表达方式：

诗词中主要运用叙述、描述、议论、 抒情四种表达方式，这其中描写、抒情是考查的重点。描写方式有动静结合、虚实结合等的不同；抒情方式有（抒情方式 主要有直接抒情和间接抒情两种方式。）直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融情景相生 情因景生 以景衬情 融情入景 一切景语皆情语等。

2、结构形式：

诗歌的结构形式，常见的首尾照应，开门见山、层层深入，

与诗歌有关故事篇五

关于古诗的故事

孟郊思母

话说唐朝德宗年间，孟郊任江苏省溧阳县县尉。一天晚上，他正在书房里看书，看了一会儿，觉得有些累了，就站起身来，走到窗前。此时，窗外明月当空，晚风轻指。他抬头眺望明月，一股思乡之情油然而生。

回想自己几十年寒窗苦读，直到五十来岁才中了进士，做了一个小小的县尉。这几十年，老母亲为自己付出了多少心血啊！自己每次赴京赴考，出门前白发苍苍的老母亲总是忙前忙后，为自己准备行装。特别是这一次出门前一天晚上，母亲坐在昏暗的油灯下，一针一针地为自己缝衣服。母亲一边缝，一边小声念叨着：”多缝几针，缝得密实一点儿，才结实，耐穿。出门在外要多保重身体，早点回来，别让娘在家惦记……”当时，听着母亲暖人心脾的话语，望着母亲布满皱纹的脸庞和如霜的白发，孟郊的心里一阵酸楚，他的眼睛湿润了……他深深地感到，母爱是多么伟大啊，就像春天的阳光那么温暖。

孟郊想到这里，一股激情在胸中回荡。他返身回到书案前，挥毫写道：

慈母手中线，游子身上衣裳。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

与诗歌有关故事篇六

诗歌的故事

孟郊思母:

话说唐朝德宗年间，孟郊任江苏省溧阳县县尉。一天晚上，他正在书房里看书，

看了一会儿，觉得有些累了，就站起身来，走到窗前。此时，窗外明月当空，

晚风轻拂。他抬头眺望明月，一股思乡之情油然而生。 回想自己几十年寒窗苦读，直到五十来岁才中了进士，做了一个小小的县尉。

这几十年，老母亲为自己付出了多少心血啊！自己每次赴京赶考，出门前白发

苍苍的老母亲总是忙前忙后，为自己准备行装。特别是这一次出门前一天的晚

上，母亲坐在昏暗的油灯下，一针一针地为自己缝衣服。母亲一边缝，一边小

声念叨着：“多缝几针，缝得密实一点儿，才结实、耐穿。出门在外要多保重

身体，早点儿回来，别让娘在家惦记……”当时，听着母亲暖人心脾的话语，

望着母亲布满皱纹的脸庞和如霜的白发，孟郊的心里一阵酸楚，他的眼睛湿润

了……他深深地感到，母爱是多么伟大啊，就像春天的阳光那么温暖。

孟郊想到这里，一股激情在胸中回荡。他返身回到书案前，挥毫写道：

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

《七步诗》

曹植是曹操的小儿子，从小就才华出众，很受到父亲的疼爱。曹操死后，他的

哥哥曹丕当上了魏国的皇帝。曹丕是一个忌妒心很重的人，他担心弟弟会威胁

自己的皇位，就想害死他。

有一天，曹丕叫曹植到面前来，要曹植在七步之内作出一首诗，以证明他写诗

的才华。如果他写不出，就等于是在欺骗皇上，要把他处死。

曹植知道哥哥存心要害死他，又伤心又愤怒。他强忍着心中的悲痛，努力地想

着想着……果然，他就在七步之内作了一首诗，当场念出来：

萁在釜下然，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急！

《题国公桥》

南宋末年，元兵南逼。宋皇从杭州败移福州。景炎帝二年(即公元一二七七年)

的春天。文天祥为了抗击元兵，率师从闽西进军漳州，所闻福州失守，宋帝败

逃海上，他只好西撤，翻越闽南与闽西交界的坂寮岭，退到险要的倒岭赶筑营

垒，沉着应急。元兵来势凶猛，紧迫在后，文天祥的兵马渡过下畲溪的木桥，

仰望天空，说了声“天助我!”立即，风起云涌，电闪雷鸣，咆哮的山洪把元兵

阻隔在崎岖的对岸。

那拆掉的虽是木桥，却系交通要道。文天祥考虑到战后百姓过往的需要，特地

为当地留下不少金银，以备复建之用。当他带兵马要经过倒岭下的梅子坑村，

老百姓闻讯接应，纷纷主动把家里的门板桌面都搬来铺架临时便桥。文天祥万

分感激，当场为此桥取名为“大义桥”，后人也有传说为“待御桥”。

明朝万历十年(即公元一五八二年)间，在大畲溪建起了坚固的石拱桥，并在桥头建立了壮观的碑亭，以纪念信国公文天祥举义驻师。树立的三块石碑，均有秀丽的碑文。

传说后来当地著名的文人林希严(林泰)为了悼念“耿光垂北斗”的民族英雄文天祥，曾感慨满怀地写了《题国公桥》一诗：

当年丞相过桥东，战马啸啸满路风。万古人间留壮烈。百年溪水泣英雄。 伤心荒涧碑犹在，放目寒山事已空。吊古不堪回首望，冷烟萎草夕阳红。 这首凄凉，悲壮的诗篇，表达了后人对文天祥的无限怀念和敬仰之情。

诗人白居易为了要求得更高深的学问，到处向人请教，但仍不能满足他强烈的求知欲。

有一天地听说有一位得道的禅师，学问非常高深。于是不惜千里跋涉去求见，好不容易见到了禅师，便虚心地问：“师父，请告诉我如何才能得道?”禅师回答：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易不解地说：“这连三岁小孩也知道呀，怎能说是道呢?”禅师回答：“三岁小孩也知道，但80老翁也难奉行啊!” 南宋爱国诗人陆游,由于坚持主张抗金，陆游多次受到主和派的攻击。公元1166年，四十二岁的陆游被免了官。报国无路，带着满腔的悲愤，陆游回到了家乡山阴(今浙江绍兴)。他整天把自己关在家里读书，常常伴着青灯，独坐到深夜。 第二年的四月，农村里到处打鼓吹萧，准备迎接春社(祭祀土地神的日子)，一片欢乐的气氛。陆游忽然想去看看二十里外的西山。于是他柱着手杖出发了。走着走着，山路渐渐盘旋起来。又走了一个多时辰，人烟渐渐稀少。当他登上一处斜坡，放眼望去，前面山重水复，路断人绝，好像无法再前进了。陆游兴致正浓，不肯回头，沿着山坡又走出几十步，转过山角，突然前面不远处，出现了一片空旷的谷地，一个小村庄掩映在绿柳红花之中(柳暗花明)，好像传说中的桃花源。陆游很高兴，走进这个小村庄，衣着简单、性情纯真的村民用自己酿的腊酒款待了这位客人。

有了这次难忘的经历和感受，陆游重新振作起来了。写下了《游山西村》： 莫笑农家腊酒浑， 丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路， 柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近， 衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月， 拄杖无时夜叩门。 纪晓岚贺寿联的故事

大清乾隆朝王翰林为母亲做寿，请纪晓岚即席做个祝寿词助兴。老纪也不推辞，当着满堂宾客脱口而出：“这个婆娘不是人。”老夫人一听脸色大变，王翰林十分尴尬。老纪不慌不忙念出了第二句：“九天仙女下凡尘。”顿时全场活跃、交口称赞，老夫人也转怒为喜。老纪接着高声朗读第三句：“生个儿子去做贼。”满场宾客变成哑巴，欢悦变成难堪。老纪喊出第四句：“偷得仙桃献母亲。”大家立刻欢呼起来。