二周年祭日对联

二周年祭日对联篇一

祭祖对联

坑口承祭对联

正门：坑口承祭

荐馨香，仰先贤，纪冥诞千百年而尊尚父；

开盛典，行祭礼，引英才百千代以励汾阳。

侧门：儒风永播

世泽源长，日月耀祠，翰墨有香传万古；

家声韵远，功名匡鼎，文章不朽颂千秋。

太平景象

千年伟业播三江，棋布星罗，英才辈出；

万卷宏图展四海，云蒸霞蔚，富水长流。

东西门联 诗书继世

学富雕龙，文修天上；

才雄倚马，星耀人间。

名垂千古

一身义胆，疆场留青史；

百战神灵，金瓯著美名。

百世流芳

英名悬日月，正气留千古；

义胆映河山，丹心照万年。

世族遗风

序渊源，蔚起人文，礼乐绳祖武；

开盛典，名垂青史，诗书贻孙谋。

礼义传家

奠祭扬三江，克绳祖武。

馨香绵广域，永振家声。

春满大桥

彤云捧日，一楼风月；

芳草连天，百载凤龙。

光辉日月

英雄坦荡，胸怀容万物；

义士恢宏，气度纳百川。

瑞气呈祥

日丽风和，锦绣太原龙腾虎跃；

山清水秀，文明家族子孝孙贤。

戏 台

清歌流雅韵，满地香花吟玉笛，顷刻间，事业千番，一台罗万象； 妙舞泛红霞，一轮明月醉金樽，方寸地，江山万里，百艺演千秋。

牌 楼

象鼻宏基卷草地，集山川精粹，纳日月神辉，沐祖辈恩光， 万水朝宗人文蔚起；

太原郡望汾阳堂，贯天地灵魂，舒乾坤正气，遵圣贤礼乐， 百花吐艳祖德高深。

气 球

世上桑田沧海，神州德政，化雨春风，虎跃龙腾，百代英贤承先哲； 人间舜日尧天，盛世祥光，翔龙翥凤，文经武纬，千秋伟业振太原。

六 角 亭

雅兴燃情，流水高山成古调；

雄祠佩彩，清风明月显宏徽。

领风騒，舜日尧天风流人物；

开盛典，龙光鸾影明媚春天。

厨 房

坑口情深，百席佳肴欣招待；

宗亲义重，一壶浊酒喜相逢。

坑口宗堂 厚德洪恩

承先祖遗训，春礿秋尝，遵圣贤礼乐；

教后嗣传承，左昭右穆，序世代源流。

备 用

樽酒敬祖，春秋二祭，共守家园光凤阁；

江山揽胜，天地一心，谨承祖德耀龙门。

二周年祭日对联篇二

祭祖对联

1、

2、 满门忠节传宇内 世代宗亲在人间 千百年祖宗如在 亿万世子孙同荐

3、祖功宗德流芳远 子孝孙贤世泽长。

4、雅言不外诗书礼; 家教无非孝弟慈。

5、水源木本承先泽; 寒冬腊月展孝思。

6、寒冬腊月怀先泽; 霞蔚云蒸启后人。

7、教孝教忠开世德; 且耕且读振家声。

8、祖德流芳思木本; 宗功浩大想水源。

9、树发千枝根共本; 江水源同流万派。

10、祖德振千秋大业; 宗功启世代文明。

11、千枝归一本; 世代源流远;

12、祖功垂福泽 宗德衍家声

二周年祭日对联篇三

祭父十年对联

祭父十年对联

（1）

三月桃杏花聚泪 十载杨柳盼春归

（2）

先父以别十载春 后生难舍一世情

(3)

思思思思不断父恩永铭骨 念念念念莫忘母训常记心

（4）

遥想先父教儿多读圣贤书 近忧后生执家少有孔孟道

二周年祭日对联篇四

赵氏祭祀太祖对联{二周年祭日对联}.{二周年祭日对联}.

赵氏太祖祭祀对联

相约履中寻根祥祖缅怀宗功锦世泽

重温鲁论崇文尚武继承遗风振家声

汲先祖智慧图强图新团结奋进铸新梦

献嗣孙情怀至孝至诚和谐敬业展览图

致祝嘏词祝吾先祖抒宏愿

饮福寿酒福我嗣孙续丰功

遵先矩三沐三拜庆始祖华诞

守慈规一年一度颂拜谒典章

万世功勋照日月

千秋俎豆仰先祖

铭记历史颂祖德

承传薪火创未来

祖德宗功千秋泽

子承孙传万年春

寻根枝叶茂天水锦秀

溯源远流长半部流芳

敦伦睦族

祖荫万代

思源致远

祖德弥高

敬宗受族{二周年祭日对联}.

雅气和辉

太祖职居尚书爵受光禄之重名扬四海威仪赫赫永垂百世 嗣孙溯源寻本虔诚设奠于堂俎豆芬芳旨酒歆歆奉祀千秋

中秋佳辰并兼悬弧佳辰尊祖敬宗惟在今日

新老嗣孙又合八祭嗣孙敦伦睦族莫非此时

欣喜家族繁衍九洲姓列前茅世代兴隆长致富 荣幸名门誉满六合林立华夏人才辈出永发贵

二周年祭日对联篇五

2016小年祭灶对联大全

2016小年祭灶对联大全

腊月二十三以后，家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春节的对联数量最多，内容最全。神灵前的对联特别讲究，多为敬仰和祈福之言。

常见的有天地神联：天恩深似海，地德重如山;土地神联：土中生白玉，地内出黄金;财神联：天上财源主，人间福禄神;井神联：井能通四海，家可达三江。

面粮仓、畜圈等处的春联，则都是表示热烈的庆贺与希望。如 五谷丰登 ，六畜兴旺;米面如山厚，油盐似海深; 牛似南山虎 、马如北海龙;大羊年年盛，小羔月月增等等。

另外还有一些单联，如每个室内都贴抬头见喜，门子对面贴出门见喜，旺火上贴旺气冲天，院内贴满院生金，树上贴根深叶茂，石磨上贴白虎大吉等等。大门上的对联，是一家的门面，特别重视，或抒情，或写景，内容丰富，妙语联珠。{二周年祭日对联}.

小年短信祝福语：

1) 腊月二十三，又称小年，是民间祭灶的日子。你的锅准备好了没有，我已经饿了一年了，小年了，欠了一年的饭局该请了吧

2) 二十三祭罢灶，小孩拍手哈哈笑。再过五六天大年就来到。辟邪盒耍核桃滴滴点点两声炮。五子登科乒乓响，起火升得比天高。小年快乐

3) 祝你天天pretty,时时happy,分分healthy,秒秒lucky,永不lonely,多多money!happylittleyear!

4) 小年先来到，我把福来祝，好运天天交，生活步步高，彩票期期中，打牌次次赢，口味顿顿好，若敢把我忘，小心挨棍棒

5) 小年到了，想想没什么送给你的，又不打算给你太多，只有给你五千万：千万快乐!千万要健康!千万要平安!千万要知足!千万不要忘记我!

6) 想你想的都不行了;穿衣裳也没有造型了;跟谁也整不出感情了;走到哪也不受欢迎了;心脏没事也偷停了

7) 毛主席说:拜年祝福不是资产阶级的专利,我们无产阶级也要拜,就是拜得晚一点也不怕。无非拱拱手,说些吉利话嘛,红包那些东西,腐朽得很,消磨意志。

8) 小年到了，想想没什么送给你的，又不打算给你太多，只有给你五千万：千万快乐!千万要健康!千万要平安!千万要知足!千万不要忘记我!

9) 小年来到喜临门，送你一只聚宝盆，装书装本装学问，装金装银装财神，装了健康装事业，装了朋友装亲人，时时刻刻都幸福

10) 把生活酿成酒浆，用快乐作瓶，用微笑命名，用和谐构图，用舒畅着色，聘请看短信的你做永远的品酒师!小年快乐

11) 当您看见这信息时,幸运已降临到你头上,财神已进了您家门,荣华富贵已离您不远祝福您朋友：小年快乐!

12) 新春好，好事全来了!朋友微微笑，喜气围你绕!欢庆节日里，生活美满又如意!喜气!喜气!一生平安如意!

13) 小年快乐!万事大吉!合家欢乐!财源广进!吉祥如意!花开富贵!金玉满堂!福禄寿禧!恭喜发财!

14) 祝君小年好!新年新面貌!新年新心情!新年新开始!新年新运气!新朋旧友齐愿你，万事总如意，钱途千万里!

15) 祝你小年快乐：一元复始万象更新;年年如意岁岁平安;财源广进富贵吉祥;幸福安康庆有余;竹抱平安，福满门;喜气洋洋!

16) 在这快乐的小年之夜，让我们共同祈求三件事，一个好朋友，一个好胃口，一个好梦!{二周年祭日对联}.

17) 一件新衣服，一条新裤子，一双新鞋子，一身簇新问候你，给你拜个新新新新年!呵呵

18) 说一句恭喜发财，答一句全家安康;说一句朋友祝福语万事如意，答一句工作顺利。今天就是说吉祥话儿的日子，今天就是顺心的日子。

19) 新春快乐!吉祥如意!幸福康健!新的一年，心平气和，顺顺利利，和和美美，团团圆圆!小年快乐!

20) 过了二十三，民间认为诸神上了天，百无禁忌。

二周年祭日对联篇六

《祝福》与中国祭祀文化 (2)

《祝福》与中国祭祀文化

摘要：华夏五千年孕育了丰富多样的中国文化，其组成部分之一的就是中国的祭祀文化。对于不同地区、不同人群、不同习惯，自然而然的演变出来的文化不尽相同，但最终它们根据当地种族而归于一体。而对于中国的祭祀文化我们知道的是它是由中华文明演化而成的一种反映民族特点和风貌的民族文化。在中国祭祀文化的传承、发展中人的力量不可或缺，但是它又跟我们人类有些什么具体的关系呢？在鲁迅的《祝福》中，我们可以窥见一些中国祭祀文化对百姓的影响或两者的关联。在《祝福》中祭祀文化不仅仅是人们对未来或过去的期盼或纪念，更以此体现了在当时社会的压迫下人们生活的艰辛和人们对祭祀文化的畸形理解以及对他人的迫害，其深刻地反映了中国当时的社会与现实，并给予我们更为深层的反思。

关键词：《祝福》，中国祭祀文化，传承，反思。

前言：

祥林嫂是一个没有春天的女人，她先是在春天里死了丈夫，接着她在春天里死了儿子，最后她又在鲁镇的祝福声中死在寒冷的冰雪地里。而其死之悲哀追根究底源于中国传统的祭祀文化。而那个时代的然们在祭祀文化的洪流中都不能幸免，因此，本文将对《祝福》中祥林嫂的死及中国的祭祀文化进行简单的联系、分析。

一、《祝福》的“死”

鲁迅的小说《祝福》里写到了很多人的死，有祥林嫂前夫的死，祥林嫂第二任丈夫的死，祥林嫂儿子的死，以及祥林嫂的死。而在这

一系列死亡之中的祥林嫂的死最为令人印象深刻。

祥林嫂这个人是封建社会旧时代背景下中国底层劳动妇女的最为典型代表，虽然她勤劳淳朴、坚强善良，但是在那个封建礼教以及封建思想充斥的旧社会里，即使是再坚强乐观善良的人也无法被救赎，更何况祥林嫂在她的最后一根稻草——她的儿子死后已无承受任何痛苦之力。她的命运在不断的遭受封建旧社会的摧残与压迫下，最后只能是被封建旧社会所吞噬、扼杀。她也曾不断地挣扎与抗挣，但是在沉重的封建礼教和封建思想对她的种种迫害面前，却是无法估量的，到头来也只能让她带着重重的无法释怀的矛盾和遗憾离开人世。

祥林嫂的死因值得我们后人去深究，于是就有了很多学者对之做出的大量研究，追随这些学者、专家的脚步，对祥林嫂的死，我们无法将矛头再简简单单地指向任何一人，在文中刻画的几个人物，祥林嫂的婆婆、鲁四老爷、四婶、夫家的堂伯、柳妈、“我”、鲁镇的人等文中所有的人都是与祥林嫂的死有关联。生活在祥林嫂身边的人，谁也无意逼死祥林嫂，但又无可置疑的是这些人把祥林嫂逼上了绝路。中国人世代奉行“三纲五常”、“三从四德”、崇敬神明等封建文化，它毒害了所有的人，而这些人转过身去又在不自觉的迫害别人，他们不约而同得织成了一张无形的封建文化大网，吞噬着祥林嫂这一类善良的、不幸的社会底层弱者。因此我们首先得说说祥林嫂的婆婆，只保护自己的家，自私自利，是一个精明又心机颇重的女人、专横贪婪的封建家长，作为封建社会里的典型的婆婆这一代表人物出现。她只把祥林嫂当个赚钱的工具，有利用价值时就剥削她的劳动力，没用

了也要创造出最后一点价值——忽视祥林嫂的意愿强行将她卖到偏僻的村庄以获取六千钱的彩礼钱，而祥林嫂只有服从，没有话语权。这就是封建社会下的婆婆能力。再说鲁四老爷，他与鲁镇同姓，又被称为“老爷”，说明他是地方的权威人物、最高统治者，掌控着鲁镇。他的理学老监生的身份，更暗示了鲁镇沉浸在他礼教的笼罩之中。他迂腐、保守、顽固，是封建地主阶级知识分子的典范，也是个坚决捍卫封建思想、反对改革的老古董。不仅如此，他还是一个伪善的人，他不仅仅是从肉体上折磨祥林嫂，更是从精神上压迫着祥林嫂，他从心底里鄙视祥林嫂，他书房里挂着的“事理通达心气平和”的对联的另一联已经消失不见，他想要表明他的附庸风雅。可那脱落的一联是“品节详明德性坚定”，这便暗示他是个无品节缺德性的人。接着说说四婶，四婶是个戴有色眼镜的人，起初见祥林嫂是个安分勤劳的人，不管鲁四老爷的讨厌就将她留下，后来又因为祥林嫂的不干净、不吉祥处处针对祥林嫂。祥林嫂于她来说只是建立在祥林嫂能干活、身份干净的基础上才有用处的，典型的封建剥削统治阶级思想。而她夫家的堂伯彻头彻尾就是个小人，为了一点小钱他帮助祥林嫂的婆婆抓走祥林嫂将她卖了，为了一点小利他在贺老六死后抢夺屋子，全然不顾祥林嫂母子的死活。柳妈是个受封建迷信思想毒害很深的人，她同情祥林嫂但又把她视为不祥的人奚落，她想从封建礼教上找出能帮到祥林嫂的法子但却事与愿违，这将祥林嫂推向更悲惨的绝境之中。俗话说无心插柳柳成荫，柳妈对祥林嫂的精神迫害，是由于她对迷信的执着造成的，她的无知的善良建议，使得祥林嫂最后的精神壁垒被摧毁。

而且柳妈这个人物之所以叫柳妈，就是用“柳”来代表着极强的生命力、代表着强大的封建思想，插在哪里就能在哪里生长。揭示了封建迷信思想易生存、传播、普及的特点以及当时的社会迷信程度之深。柳妈这个名字本身就表明作者对封建的民众愚昧无知的深恶痛绝。镇上的人对于祥林嫂的悲剧先是有一点儿可怜之情，可是这种可怜之情也不过是短短一瞬，鲁镇的人们更多的是将其当成一种饭后谈资或是一种无聊生活的调味料。“我”目睹了祥林嫂的悲剧人生，看着祥林嫂一步一步陷入了无法自拔的绝境，但是“我”却有无力拯救，虽然“我”具有进步的思想，是一个小资产阶级的知识分子，但是面对祥林嫂的苦难，“我”的只是却无法救赎她，这说明这个时代的知识分子是软弱无能的。“我”同情、可怜祥林嫂却无法给祥林嫂以任何的帮助，只能在叹息声中麻痹自己。

就是这样的一群冷漠、无知、麻木了的中国典型旧社会的愚人围绕在祥林嫂身边才增添了祥林嫂的痛苦。但是我相信在封建思想毒害下的祥林嫂不是唯一的不幸的人，其他人也有着他们无法言明的悲痛人生，毕竟在封建文化之中谁也不能幸免。可别人的一个两个和祥林嫂的一群比起来，无疑是不足为道的。最终祥林嫂死了，显而易见的结果却又透着深刻的不寻常。

二、中国祭祀文化

中华民族有着悠久的历史，其文化也是博大精深的，作为一个名族最重要的东西，非文化莫属，然而文化是一个历史的发展过程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。文化的本质

属性就是非强制性的影响力，对一种文化要从思想、行为、表象三个层面切入，层层分析。

中国的祭祀文化是中华文明演化而汇集成的一种反应民族特征和风貌的民族文化，是各种思想文化、观念形态的总体表现，它是中华民族几千年文化的结晶。在中国，祭祀就是通过固定的仪式向神灵致以敬意，并且用丰厚的祭品供奉它，请求神灵帮助人们实现靠人力难以达成的愿望，这是人类早期近乎本能的文化行为，在世界各民族的文化历史上祭祀文化都占有很大比重。中国的祭祀文化可以追溯到非常久远，从目前发掘到的甲骨文和陶瓷、青铜器皿中都能找到祭祀的相关内容。中国古代的祭祀主要分为天神、地祇、人鬼三大类别《(周礼》)，各有各的含义，各有各的特色。

但总的来说，中国祭祀包括祭祀神灵和祭祖。

祭祀神灵，是以献出礼品为代价的。人们对神灵的归顺，可以跪拜叩头，可以焚香燃纸，但对神灵来说最实惠的祭祀方式还是献上祭品。人有七情六欲，神灵也是如此。人们既然对神灵有所祈求，理应舍得拿出自己最好的东西祭献，以博得神灵的欢心。但人的喜好不一，不同的神灵也各有自己的口味，所以祭品多种多样。主要有以下几种：一是食物，从研究文字的起源角度也会发现，表示“祭祀”的字多与饮食有关。在诸多食物中，又以肉食为最。古代用于祭祀的肉食动物叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、豕等牲畜，后世称“六畜”。作为祭品的食物除“牺牲”外，还有粮食五谷，称“粢盛”。鲜嫩的果品蔬菜在民间祭祀中也是常用的祭品；二是玉帛，神讲究衣着饰物，