事物本质的名言

事物本质的名言篇一

名言中的 哲理(整理)

1．荀子在《劝学》中说：“南方有鸟焉，名有（曰）蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。”这件事，从哲学上启示我们

A．外因对事物的变化起决定作用

B．认识是一个循序渐进的过程

C．实践必然经历“失败、成功、再失败、再成功”的过程

D．做事情必须坚持从实际出发

2．荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”这段话的哲学寓意是

①间接经验是十分必要的 ②事事亲身实践是获得知识的唯一途径 ③实践是认识的来源 ④实践是认识的目的

A．①④ B．①③ C．③④ D．②④

3．上题材料中的“行”体现了

A．感性认识不如理性认识可靠 B．实践第一的观点

C．学习书本知识比实践来得重要 D．对事情要有所耳闻

4．荀子“制天命而用之”的观点给人哲学思考是

①天神是人类制造的，也能为人类服务 ②认识自然界要发挥主观能动性 ③只要发挥主观能动性，人类就能成为自然的主宰 ④利用自然规律首先要掌握规律 ⑤人们发挥主观能动性，才能利用规律，改造规律

A．②⑤ B．①③④ C．②③⑤ D．②④

5．荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。其哲学含义是规律

A．是不可抗拒的 B．既不能被创造也不能被消灭

C．存在和发生作用需要有一定的条件 D．存在和发生作用不以人的意志为转移

6．孟子说：“尽信书，则不如无书”，从哲学上启示我们

A．间接经验不如直接经验可靠 B．理论来源于实践，而不是源于书本

C．在一定条件下，事物会向自己相反方向转化 D．认识的发展具有普遍性

7．孟子说：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”这一观点说明

A．事物的运动是有规律的 B．主观比客观更重要

C．实践是认识的来源 D．矛盾着的双方是不可分的

8．孟子说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句话正确阐述的关系是

A．物质贡献和精神贡献 B．金钱和人生价值

C．事业理想和艰苦奋斗 D．个人与他人、社会

9．对孟子的上述观点正确理解是

①人的社会价值与自我价值的统一 ②个人的社会价值是社会存在发展的基础 ③个人的社会价值是人生价值的基本标志 ④个人的社会价值主要是精神贡献

A．②③ B．①② C．①④ D．③④

10．孟子说：“心之官则思。”荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”李时珍说：“人的记忆皆在于脑”。这些论断的共同点在于

A．心是思维的器官，是智慧的支柱 B．人是用脑进行思维的

C．人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础 D．心和脑实际上是思维的器官

11．孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”说明他已经

A．认识到人民群众是历史的创造者 B．认识到君主必须依靠人民群众的重要性

C．感觉到群众在社会中的力量和作用 D．懂得人民群众是社会变革的决定力量

12．孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这体现了

A．内因是事物变化发展的唯一原因 B．外因对事物发展是不可缺少

C．在事物发展中，内外因同等重要 D．外因通过内因起作用

13．孟子说：“生于忧患，死于安乐”。王安石说：“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”。这些千古名句主要告诉我们

A．忧患与安乐、逸乐与灾祸是矛盾的 B．要反对金钱至上的拜金主义

C．享乐主义价值取向具有危害性，应该反对 D．必须走出拜金主义的误区，应该先前看

14．庄子说：“方生方死，方死方生”。从哲学观点看

①夸大了事物的运动和发展，夸大了运动的绝对性和连续性

②否认了事物的相对静止，即否认了运动的间断性

③符合唯物辩证法关于事物运动的观点

④否认了事物质的规定性，把事物看成瞬息万变，不可捉摸的。不可知论观点

A．①③④ B．②③④ C．①②④ D．①②③

15．老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”所包含的哲理是矛盾

A．双方在一定条件下相互依存 B．双方是根本对立的

C．双方的转化是绝对的，无条件的 D．矛盾是无法解决的

16．老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”这句话说明

A．一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的 B．质变是量变的必然结果

C．量的积累必然会引起质的变化 D．事物的变化发展都是量变和质变的统一

17．老子说：“治大国如烹小鲜”，也就是说要注意火候。这说明

A．要不失时机地促成飞跃 B．要重视内因的作用

C．要坚持适度原则 D．要重视量的积累

18．老子说：“天下皆知美之为美，斯恶也;皆知善之为善，斯不善也。”这主要说明

A．美与恶都是主观自生的 B．美与丑，善与恶是对立统一的关系

C．美与丑是人脑对客观存在的反映 D．不同的事物有不同的矛盾

19．老子说：“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”他的观点

①否认了实践是认识的来源 ②在认识理论上是唯心主义的先验论 ③批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点 ④肯定了人的抽象思唯能力和预见能力

A．①③ B．②④ C．①② D．②③

20．老子说：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”这一段话体现哲理

A．物质决定意识 B．矛盾既是普遍的，又是特殊的

C．事物都有前后相继的发展的过程 D．矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化

21．老子说：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”这段话说明

A．万事万物都在运动之中 B．一事物和他事物之间并不存在界限

C．必须在运动中把握事物 D．矛盾双方相互依赖，互为存在条件

22．老子说：“信言不美，美言不信。”它告诉我们认识论的道理是

A．认识事物要透过现象看本质 B．矛盾双方是既对立又统一的

C．信言是否美，美言是否信，关键要看言是否符合客观实际 D．事物的联系是有条件的

23．“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”其中包含的哲理有 ①整个世界是一个普遍联系的统一体

②任何事物的变化发展，总是从量变开始的

③质变是量变的必然结果，量变是质变的前提和必要准备

④事物的发展是前进性和曲折性的统一

A．①③④ B．②③④ C．①②③ D．①②④

24．“轻者重之端，小者大之源”体现的哲学道理主要是

A．轻重、大小是对立统一的关系 B．事物变化是量变与质变的统一

C．轻重、大小事无条件地相互转化 D．量变与质变存在根本区别

25．孔子曰：“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。”这一思想体现的哲理有

①事物间的联系是客观的 ②矛盾的双方是不可分的 ③矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化 ④外因是事物发展的重要条件

A．①②④ B．①②③ C．①③④ D．②③④

26．孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”主要体现了下列哲理

A．生产工具是生产力发展水平的标志 B．客观世界是可以认识和改造的

C．尊重客观规律按规律办事 D．要做到按规律办事先要创造一定条件

27．孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”其哲学含义是（）

①实践是认识发展的动力 ②有了先进的认识工具，人们就能认识事物 ③生产实践的发展，促进了认识工具的发展 ④人们认识世界的欲望，促进了实践的发展

A．①③ B．①④ C．②③ D．①②

28．孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”这段话体现哲理是 ①认识是变化发展的 ②理论和实践应当相结合

③实践是检验认识正确与否的唯一标准 ④读书和实践是知识的来源

A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

29.《淮南子》中说：“走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远。”这表明了（）

A．事物内部各要素是相互影响、相互制约的 B．无论自然界还是人类社会都是相互联系的

C．人们不能否认或改变事物之间的联系 D．事物之间是相互影响、相互制约的

30．董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”这种观点

①说明世界上任何事物都是变化发展的，静止不变的事物是没有的

②认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变化

③是形而上学的观点

④否认了物质决定意识，属于唯心主义的观点

A．①③ B．②③ C．②④ D．③④

31．苏轼说“物必先腐也，而后虫生之’人必先疑也，而后谗人之。”从哲学上看，这句话

A．内因是事物变化发展的根本原因 B．外因是事物变化发展的的条件

C．内因是事物变化的根本原因，外因通过内因而起作用 D．内部矛盾是事物发展的唯一动力 《孙子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韩信据此背水一战，大败赵军；马谡据此屯兵山下，痛失街亭。据此回答32—33题。

32．同是根据《兵法》但却造成两种不同结果，这说明

A．矛盾具有普遍性，两者没有共性 B．具体问题具体分析是解决矛盾的关键

C．《兵法》本身有正确和错误之分 D．矛盾双方是既对立又统一的关系

33．上述事实启示我们

A．物质决定意识，意识反作用于物质 B．意识对物质有促进作用

C．要坚持主观与客观具体的历史的统一 D．要从实际出发，不能学习书本知识

34．《孙子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。”从哲学观点看，这段话表明

①事物变化无常，人的认识能力无限

②尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的

③事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点

④自然和社会规律都是客观的，认识了前者也就认识了后者

A．①③ B．②③ C．③④ D．②④

35．《孙子兵法》曰：“无所不备，则无所不寡”，其中包含的哲理是

A．解放思想与实事求是是统一的 B．要坚持两点论和重点论的统一

C．事物性质主要由矛盾的主要方面决定 D．要用联系的发展的观点看问题

我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”、“形者神之质，神者形之用”。英

国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集合”。回答36—37题。

36．上述两种观点都是对 （ ）的回答

A．世界观和方法论关系问题 B．意识能否正确地反映客观事物问题

C．人类社会是否具有客观性问题 D．物质和意识关系问题

37．从哲学上看上述两种观点

A．都肯定了世界观是客观存在的物质世界

B．都肯定了意识是世界的本质

C．前者肯定了物质决定意识，属于唯物主义；后者认为意识决定物质，属于唯心主义

D．都肯定自然界与人类社会是客观的

赫拉克利特说：“世界不是任何神创造的，也不是任何人创造的，它的过去、现在和将来永远是一团永恒的火。”回答38---40题。

38．这说明

A．世界的本质是火 B．世界上没有神

C．事物都有发展过程 D．世界是客观存在的

39．赫拉克利特的观点

①承认了世界的物质性 ②认为物质是运动的，物质运动是有规律的 ③否认了人的主观能动性 ④否认了相对静止的存在

A．① ② B．② ③ C．② ④ D．③ ④

40．赫拉克利特的观点属于

A．朴素唯物主义 B．机械唯物主义

C．辩证唯物主义 D．唯心主义

41．亚里士多德说：“在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活着的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。他是用（ ）的观点看问题。

A．片面 B．形而上学

C．孤立 D．联系

42．黑格尔说：“在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。”这反映的观点是

A．发展变化 B．矛盾着的事物各有其特点{事物本质的名言}.

C．对立统一 D．物质离不开运动

43．法国哲学家康德说：“人的理性为自然立法”。这一观点是

A．唯物主义观点，承认了规律的客观性

B．唯心主义观点，把人们发展规律等同于制造规律

C．唯心主义观点，认为规律是由上帝创造的

D．唯物主义观点，认为人能认识和利用规律

44．培根说：“把学问用于装饰是虚假，完全依靠学问上的规则断事是书生的怪癖。”这段话的含义是

A．人们获得认识是为了判断是非 B．必须将书本知识和具体实践结合

C．学习书本知识不如亲身实践获得直接经验 D．实践是检验认识正确与否的唯一标准

45．英国哲学家培根说：“要命令自然，就必须服从自然。”对这句话的正确理解是

A．只有命令自然才能服从自然

B．按规律办事则事倍功半

C．发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约

D．否定了人的主观能动性，人变成自然的奴隶

46．培根说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲学使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善辨。”这表明

A．事物内部都存在矛盾 B．矛盾双方各有其共同之处

C．矛盾在其发展的不同阶段各有其特点 D．矛盾的特殊性规定了事物的特殊本质

47．19世纪法国文学家福楼拜说：“世界上没有两粒相同的砂子，没有两只相同的苍蝇，没有两双相同的手掌，没有两个相同的鼻子。”对这句话的正确理解是

A．世界上的任何事物都是有矛盾的

B．世界上事物虽然都有矛盾，但每个事物的具体矛盾又是不相同的

C．同一事物的矛盾在不同发展阶段上各有不同的特点

D．事物矛盾的双方各有其特点

48．法国作家雨果说：“人有了物质才能生存，有了理想才谈得上生活。”这句话强调的是

A．理想受社会存在的制约 B．理想源于现实又高于现实

C．人要有物质生活，更要有精神生活 D．不同的人有不同的理想

49．德国寓言大师克雷洛夫说：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。”这个比喻告诉我们

①理想不是现实，二者是根本对立的

②理想的确立和形成，仅是理想通往现实之路的一个环节

③把理想变为现实要靠实实在在的实践

④今天的理想必然会转化为明天的现实

A．①② B．②③ C．③④ D．②④

50．马克思说：“一步实际行动比一打纲领更重要。”这句话说明

A．理想源于现实 B．理想转化为现实，需要付出艰辛的劳动

C．理想和现实是辩证统一关系 D．要树立崇高的远大理想

51．恩格斯说：“有理想的人，生活总是火热的。”这告诉我们

①理想是人生的奋斗目标 ②理想可以转化为现实

③理想是推动人们前进的强大动力 ④崇高的理想是社会进步的助推器

A．①② B．②③ C．①③ D．③④

52．爱因斯坦说过：“成功等于艰苦奋斗+正确的方法+少说空话。”从理想角度看这说明

A．要实现理想，必须经过艰苦奋斗 B．发现规律需要发挥主观能动性

C．只要付出汗水，就能成就一番事业 D．艰苦奋斗是我国的国情决定的

53．鲁迅说：“不满是向上的车轮。”这表明

A．理想是人们的一种美好愿望 B．理想是人们前进的动力

C．理想产生于现实的需要 D．理想是人生的奋斗目标

54．“言今日难于前日，安知他日不难于今日乎？”对这句话理解对的是

①它揭示了新事物发展的道路是笔直的 ②它揭示了新事物发展的道路是艰难曲折的 ③它不懂得新事物发展是前进性和曲折性的统一 ④它看不到新事物发展的前途是光明的

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

55．根据上题观点揭示的正确道理，在实际生活中我们要

①准备走曲折的路 ②满腔热情地支持新事物

③坚信前途是光明的 ④不怕走笔直的路

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

56．“太阳每天都是新的”，这句话形象的说明了

A．事物的发展是不平衡的 B．万事万物都处在永恒的运动变化发展之中

C．事物发展是有规律的 D．联系是多种多样的

57．诸葛亮说：“志当存高远。”其中包含哲理是

A．人应当选择崇高的人生目标 B．理想是社会存在的反映

C．崇高的理想是社会进步的助推器 D．崇高的理想可以转化为现实

58．“从来凯歌出艰难”体现的哲理是

A．矛盾是事物发展的动力 B．量变是质变的必要前提

C．事物发展是前进性和曲折性的统一 D．内因是事物变化发展的根本原因

事物本质的名言篇二

哲学--名言警句诗词俗语的哲理

《生活与哲学》教材名言警句诗词俗语的哲理 ※唐宋经典名言的哲理赏析※

1、“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”

【哲理】出自宋•朱熹《观书有感》，喻意为只有不断从生活中汲取营养，不断更新知识，才能取得新的进步。辩证唯物主义认识论认为，人的认识应该随着实践的不断深入而不断扩展和向前推移。该句给我们的启示是，人的认识应该不断的深化和向前推移，这样才能保持“清如许”，永不过时。（实践是认识的来源）

2、“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”

【哲理】该句出自宋•苏轼《惠崇春江晚景》，其意为竹林外斜横出两三枝艳丽的桃花，春天的江水变暖鸭子最先知晓。

①唯物辩证法联系的观点认为，任何事物都与周围的其他事物相互联系，没有孤立存在的事物，事物之间的联系形式具有多样性，其中有一种重要的联系形式就是因果联系，即事物之间那种引起和被引起的关系。“春江水暖”和“鸭先知”之间就是这种联系。

②实践决定认识。（实践是认识的基础）

3、“野火烧不尽，春风吹又生。”

【哲理】该句出自唐•白居易«赋得古原送别»，其意为野火烧不绝那些顽强的野草，只要春风一吹，便又蓬勃地生长出来。

唯物辩证法的发展观认为，新生事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大发展前途的东西，它的成长是一个由小到大，由弱到强，由不完善到比较完善的发展过程，我们要努力促进旧事物灭亡和新事物的产生，这首名句的寓意为新生事物不可战胜。

4、“九仞之积，犹亏一篑之功”

【哲理】该句出自唐·魏徵«十渐不克终疏»，其意为：堆积九仞高的山，还差一筐土就不能成功。

唯物辩证法认为，事物的变化是从量变开始，没有量的积累就不可能有质变发生，量变是质变的前提和必要准备，质变又是量变的必然结果。该句寓示人们，只有量变到一定程度才能引起质变，平时要注意量的积累。

5、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”

【哲理】该句出自唐·李白«行路难»，其意为：乘长风破万里浪的时机一定会到来。

唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进而发展的，道路则是迂回曲折的，是前进性与曲折性的统一，因此我们要正确对待前进中的困难和曲折，不能灰心丧气。“长风破浪会有时”寓示的就是这个道理。

6、“月晕而风，础润而雨。”

【哲理】该句出自宋·苏洵«辨奸论»，其意为：月亮周围出现晕圈就要起风，柱子下面的石基潮湿就要下雨。

辩证唯物主义认识论告诉我们，本质和现象是不可分的，本质总要表现为现象，现象总是本质的表现，认识的根本任务就是透过现象抓住事物的本质和规律，人们通过对“月晕”和“础润”的分析，认识到大气运行的规律性，从而预见到天要刮风和下雨。

7、“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”

【哲理】该句出自宋·陆游«冬夜读书示子聿»，其意为：从书上学到的知识终究显得浅薄，要真正弄懂所学的知识，必须亲自参加实践。

辩证唯物主义认识论告诉我们，实践是认识的基础，是认识的来源。人的认识只有回到实践中才能得到深化。该句强调了实践的观点。（直接经验的重要性）

8、“采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜”。

该句出自唐·罗隐«蜂»，其喻意为：辛勤为民毫无私心的高尚情操。

人生的真正价值在于对社会的贡献，该句折射出一种高尚的人生价值取向。

9、“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”

该句出自唐王翰«凉州词»，其意为：喝醉了躺倒在沙场上，请不要见笑，自古以来沙场征战，有几人能活者回来？

不同的价值对个人与社会有着不同的导向作用，对人生选择和人生道路的选择也有重要影响，该名句反映了守边卫国的将士们那种视死如归的价值观。

※※格言名句成语典故蕴涵的哲学道理※※

1.日有所思，夜有所梦：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。

2.忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。

3.气者，理之所依也：认为世界的本质是物质的唯物主义观点。

4．形存则神存，形谢则神灭：认为物质决定意识，意识离不开物质的唯物主义观点。

5.仓廪实知礼节，衣食足知荣辱：物质决定意识。

6．心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合：违背世界的本质是物质的唯心主义观点。

7．按图索骥：违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。

8．画饼充饥：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。

9．掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。

10．智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约。人们必须以站在正确立场观察事物。

11．天行有常，不为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广：事物的发展是有规律的。

12.不依规矩，不成方圆：事物发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。

13.审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。

14.劈柴不照纹，累死劈柴人；拔苗助长：发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背客观规律必将受到惩罚。

15.目无全牛；庖丁解牛：把握客观规律就能取得事半功倍的效果。

16.有条件要上，没有条件创造条件也要上；量力而行，

17.要命令自然，就必须服从自然：承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。

18．工欲善其事，必先利其器；巧妇难为无米之炊：主观能动性的发挥受客观条件的制约。

19.一分耕耘，一分收获；灯不拨不亮，理不辨不明：因果联系的观点。

20．瑞雪兆丰年；城门失火，殃及池鱼；走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远；前事不忘，后事之师；唇亡齿寒：事物是普遍联系的。联系具有多

样性。

21．花在树则生，离枝则死；鸟在林则乐，离群则悲：事物的部分离不开整体。

22．一着不慎、满盘皆输：关键部分对事物的整体起决定作用。

23．头痛医头、脚痛医脚；一叶障目，不见泰山；断章取义：割裂了整体部分之间的关系，孤立地看问题。

24．舍卒保车：整体处于统帅和决定地位，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。

25．未雨绸缪：把握事物的因果联系，提高活动的自觉性和预见性。

26．坐井观天：把部分当作整体的错误观点。

27．坐地日行八万里，巡天遥看一千河：一切事物都是运动变化发展的，运动是绝对的、无条件的。

28．树欲静而风不止：物质具有客观性，事物的运动变化和发展不以人的意志为转移。

29．野火烧不尽，春风吹又生；沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；青山遮不住，毕竟东流去：新事物必然战胜旧事物。

30．少小离家老人回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来；世异则事异，事异则备变；士别三日、刮目相看；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家：世界上一切事物都是运动变化和发展的，要用发展的观点看问题。

31.竭泽而渔：只顾眼前利益不顾长远利益，没有坚持用发展观点看问题的形而上学的观点。

32．始则终，终则始，若环之无端也：没有看到事物是不断向前发展的。

33．离离原上草，一岁一枯荣：事物是不断运动变化和向前发展的，运动是有规律的。

34．刻舟求剑；道之大原出于天，天不变，道亦不变：用静止观点看问题的形而上学的观点。

35．种瓜得瓜、种豆得豆：内因是事物发展的根据、事物的发展是有规律的；因果联系的客观性。

36．灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后馋入之：内因是事物发展的根据，外因必须通过内因起作用。

37．怨天尤人：否认内因是事物发展的根据，过分强调客观条件而忽视主观努力的错误观点。

38．严师出高徒；常在河边走，哪能不湿鞋；近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物发展的条件，另一方面又忽视了内因是事物发展的根据、外因必须通过内因起作用。

40．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫：内因是事物发展的根据，外因必须通过内因起作用。

41．顺境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不挠：内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因必须通过内因起作用、矛盾双方在一定条件下相互转化。

42．田忌赛马：构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引起质变、当事物的部分以有序的方式结合时，整体功能大于各部分功能之和。系统优化法。

43．不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下；一趾之疾，丧七尺之躯；蝼蚁之穴，溃千里之堤；堤溃蚁穴，气泄针芒；防微杜渐；勿以善小而不为，勿以恶小而为

之；绳锯木断，水滴石穿：量变是质变的前提和必要准备，质变是量变必然结果、矛盾双方在一定条件下相互转化。

44．桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳：事物是普遍联系的、外因是事物发展的条件、矛盾双方（矛盾主次方面）在一定条件下相互转化。

45．宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王：要不失时机地促成事物的质变，推动事物的发展。

46．好事多磨：事物发展不是一帆风顺的，是前进性和曲折性和曲折性的统一。

47．人非圣贤，孰能无过；水能载舟，也能覆舟；金无足赤，人无完人；智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得；尺有所短，寸有所长；人有悲欢离合，月有阴晴圆缺；良药苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一为二的。

48.不见高山，不显平川；有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相行，前后相随：矛盾双方相互依存。

49．不是鱼死，就是网破：矛盾双方是对立的。

51．兼听则明，偏信则暗：坚持全面、一分为二的观点盾问题。

52．物极必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成谬误；将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之，将欲夺之，必固与之；尽信书则不如无书；在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；爱人者则人爱人，恶人者则人恶人；居安思危；蝉口林逾静，鸟鸣山更幽：矛盾双方在一定条件下相互转化。

53．虚心使人进步，骄傲使人落后；满招损，谦受益；生于忧患，死于安乐：不同的意识对客观事物具有不同的反作用、矛盾双方在一定条件下相互转化、因果联系的普遍性客观性。

54．凡事预则立，不预则废；少壮不努力，老大徒伤悲；业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随；人无远虑，必有近忧；山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵：因果联系的普遍性客观性、矛盾双方在一定条件下相互转化。

55．失败乃成功之母；祸兮福之所倚，福兮祸之所伏：矛盾双方相互依存、相互转化。

56．垃圾是放错了地方的资源：矛盾双方在一定条件下相互转化。

57．因材施教；一把钥匙开一把锁；量体裁衣；对症下药；人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开：矛盾具有特殊性、具体问题具体分析。

58．是亦彼也，彼亦是也：违背了矛盾具有特殊性。

59．骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟；梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：事物都是一分为二的，矛盾具有特殊性。

60．同病异治、异病同治；只有民族的，才是世界的；一般号召与个别指导相结合；从群众中来，到群众中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性与特殊性是辩证统一的。

61．和而不同：矛盾双方既对立又统一、矛盾普遍性一特殊性是统一的。

62．挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王；扬汤止沸，不如釜底抽薪；牵牛要牵牛鼻子；好钢用在刀刃上：抓主要矛盾。

63．一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮；荷花好看也要绿叶扶持：次要矛盾对主要矛盾的解决产生重大影响。

64．效率优先，兼顾公平；学会“弹钢琴”；把握重点、统筹兼顺：抓主要矛盾，

不忽视次要矛盾。

65．无所不备，则无所不寡：想问题办事情应有所侧重，集中力量解决主要矛盾。

66．浅尝辄止、固步自封：用静止观点看问题的形而上学观点，违背了认识应当不断深化、扩展和向前推移。

67．守株待兔：把现象当本质、把偶然联系当作必然联系的错误观点。

68．声东击西、明修栈道暗度陈仓：真象与假象，现象与本质。（联系观）

69．学而不思则罔，思而不学则殆：占有感性材料是获得理性认识的前提条件，对感性材料进行加工制作是获得理性认识的关键、因果联系具有普遍性客观性。

70．实践是知识的母亲，知识是生活的灯塔：实践是认识的来源，认识对实践具有反作用。

71．吃一堑长一智；不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不经一事，不长一智；没有调查就没有发言权：实践是认识的来源。

72.士别三日，刮目相看：人的认识不断在提高，不能总以旧眼光看人。

73.踏花归来马蹄香：意识是人脑对客观存在的反映

74．诸葛亮隆中献策：无论是对过去的认识还是对末来的认识都是人脑对客观事物的反映

75.“人有多大胆，地有多大产”：错误的意识会阻碍事物发展

76．天地和气，万物自生：自然界是客观存在的。

77．巧妇难为无米之炊：物质决定意识，坚持一切从实际出发。

78.望梅止渴：违背了物质决定意识，夸大了意识的能动作用。

79.郑人买履：违背了物质决定意识、坚持一切从实际出发，实事求是

80.削足适履：违背了物质决定意识、坚持一切从实际出发，实事求是

81．横看成岭侧成峰，远近高低各不同：意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。

82公说公有理，婆说婆有理：意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。

83．有志者，事竟成：意识对物质具有能动作用。

84.满招损，谦受益：意识对物质具有能动作用。

85．人定胜天：意识对物质具有能动作用。

86．事在人为：意识对物质具有能动作用。

87.心灵手巧：意识对物质具有能动作用。

88．不惟上、不惟书、只惟实：坚持一切从实际出发，实事求是

89. “不入虎穴，焉得虎子”： 实践是认识的来源

90.“不打不相识”、“吃一堑，长一智”:实践是认识的来源

91.“近水知鱼性，靠山识鸟音”:实践是认识的来源

92.“欲知山中事，须问打樵人”: 实践是认识的来源

93.“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”: 实践是认识的来源

94. “路遥知马力，日久见人心”:实践是认识的来源

95.“不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也”: 实践是认识的来源

96.“没有调查就没有发言权”:实践是认识的来源

97.“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子”:实践是认识的来源

98.城门失火，殃及池鱼；独木不成林:事物是普遍联系的,具体事物的联系是多种多样的。

99.一个篱笆三个桩；一个好汉三个帮：事物是普遍联系的

事物本质的名言篇三

名言警句体现的哲学道理

名言警句体现的哲学原理、方法论

第一部分 辩证唯物论部分

1．日有所思，夜有所梦：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。

2．忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。

3．气者，理之所依也：认为世界的本质是物质的古代朴素唯物主义观点。

4．形存则神存，形谢则神灭：认为世界的本原是物质的古代朴素唯物主义观点。

5．心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合：主观唯心主义观点。

6．按图索骥：违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。

7．画饼充饥：夸大了意识的能动作用，主观唯心主义观点。

8．掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，主观唯心主义观点。

9．智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约，主观主义

10．天行有常，不为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广：事物的发展是有规律的。

11.不依规矩，不成方圆：事物发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。

12.审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。

13.劈柴不照纹，累死劈柴人； “庖丁解牛，游刃有余；拔苗助长，苗枯田荒。”给我们的启示是规律具有客观性，既不能被创造，也不能被消灭，集中表现在它具有不可违抗性，要求我们必须按客观规律办事。

14.目无全牛；庖丁解牛：把握客观规律就能取得事半功倍的效果。

15.有条件要上，没有条件创造条件也要上；量力而行，尽力而为；把革命精神同科学态度结合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。

16.要命令自然，就必须服从自然：承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。

17“仁者见仁，智者见智” 体现的哲学道理是：人们的知识构成不同，对同一客观事实的评论也会不同。人们对客观事物的认识是否正确受到主观因素的制约。

18恩格斯说：“一切观念都来自经验，都是现实的反映——正确的或歪曲的反映。”这句话告诉我们不管是正确的思想意识还是错误的思想意识都是客观存在在人脑中的反映，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是人脑对物质的反映。

19恩格斯说：“一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映……”这句话告诉我们宗教观念仍然是客观存在在人脑中的反映，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是人脑对物质的反映。

20“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”意思是说，宇宙万物不是神创造的，而是天地、阴阳自身矛盾运动的结果。承认世界是物质的，而不是意识的，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，古代朴素唯物主义观点。

21“树欲静而风不止”这句话反映了客观事物的存在与发展是不以人的意志为转移的。

22“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。”体现的哲学道理是：人们的利益立足点不同，阶级立场不同，对同一客观事实的评论也会不同。人们对客观事物的认识是否正确受到主观因素的制约。

23、守株待兔：错把偶然当必然，误把现象当规律。

24、刻舟求剑：离开运动谈物质形而上学观点。

25、种瓜得瓜，种豆得豆：物质运动有其客观规律；内因是事物变化发展的规律。

26、量力而行，尽力而为：既要尊重客观规律，又要充分发挥主观能动性。

27、“鸿雁出塞北，乃在无人乡。举翅万余里，行止自成行。冬节食南稻，春日复北翔。”这首诗体现了生物的运动变化是有某种确定不移的基本秩序的，生物的运动变化都是有规律的。

28、“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”说明自然界和人类社会都是有规律的。

29、“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”、“太阳每天都是新的”、“逝者如斯夫，不舍昼夜”这几句话形象地说明了万事万物都处在永恒的运动变化发展之中。

30、“万物都在运动，但只是在概念中运动”、“不是风动，不是嶓动，仁者心动”这两句话都认为世界上的事物是运动的，却否认了是物质在运动，是一种典型的离开客观物质谈运动的唯心主义观点。

31、“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法”体现了万事万物的运动都是有规律的。

32、“从来系日乏长绳，水去云归恨不胜，欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。”这首诗主要蕴涵的哲学道理是事物运动有其自身的规律，它是不以人的意志为转移的。

33、荀子"制天命而用之"的观点给人的哲学思考是：认识自然界要发挥主观能动性；利用自然规律首先要掌握规律。

34、孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”主要体现的哲理是要做到按规律办事，先要创造一定条件

35、杞人忧天：否认物质运动规律的客观性

36、郑人买履；做事死板教条，不从实际出发，终将一事无成。

37、因势利导：遵循客观事情发展规律办事，利用规律取得成功。

38、