严肃名言

严肃名言篇一

现象与本质的名言警句

现象与本质

【名言警句】

●现象并不被看作是通向真理的线索，但我们似乎没有任何别的线索（伊薇·康普顿） ●不要一见树皮，就对这样的树下起结论来（英国）

●先看结的果实，再看它是什么树（哈萨克族）

●隔皮猜瓜，谁知好坏

●切去瓜皮看肉瓤

●你把玫瑰换个名儿，它依旧芳香诱人（英国）

●人不可貌相，海水不可斗量

●看人看心，听话听音

●豹的文采在浮皮，人的成色在心里

●真有菩提之心，何须念佛经

●烟大火苗低

●借芦苇的摆动我们才认识风；但风还是比芦苇更重要（纪德）

●黑鸡生的都是白蛋（英国）

●乌鸦的蛋儿雪白白，刺猬的娃儿软绵绵（维吾尔族）

●别看是头黑母牛，牛乳一样是白的（阿富汗）

●光头圆脑不一定是和尚

●判断他的高矮，不能光看他的影子

●闪光的东西并不都是金子，动听的语言并不都是好话（莎士比亚）

●蛇皮华丽，牙齿有毒

●毒草开花越艳丽，身上的毒越猛烈

●绣花枕头一包草

●马屎皮面光，里面一包糠

●黄柏木作了磬槌子，外头体面里头苦

●鸭子有翼不飞

●金玉其外，败絮其内

●花拳绣腿

●鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽

●竹竿虽长，空心无瓤

●只有光，没有热的火花，切不能当作真火！（莎士比亚）

●诡计需要伪装，真理喜欢阳光（英国）

●恶的外形常常是善（柬埔寨）

●任何恶德的外表也都附有若干美德的标帜（英国）

●纵火者喊“救火”的声音往往比谁都高（朝鲜）

●巧言遮不住黑心（欧洲）

●猫哭老鼠是假的，狗馋骨头是真的（壮族）

●涂上油彩的宝石容易失去光彩（法国）

●睡着的人好喊，装睡的人难喊（丹麦）

●伪装耳沉的人，不如天生的聋（蒙古族）

●伪装聪明的人，最难成为聪明人（伊朗）

●狼披羊皮总是狼

●七十二变，本相难变

●黄鼬看鸡没好心，虎戴佛珠假慈悲

●磨下的不亮，装下的不象

●一个面具套不下所有人的脸（高尔基）

●被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利 （雨果）

●人们以为面具容易戴上也容易摘下，摘下面具我又是我。但是，真是这样的吗？面具不单纯是块彩绘的纸片或纸板，而是一定的模型即行为类型，它对“自我”是不能采取中立的（自我论）

●总是扮演某个相同的伪君子最终不再是伪君子了（尼采）香水

●香水不正是被自己的气味所出卖的吗？（西塞罗）

●不搽香水的人才最好闻（塞内加）

●没有香气的女人最好闻（普劳图斯）

●其味愈淡，其香愈佳

【相关时文阅读】

装扮后的山寨文化就这样招摇过市

《中国青年报》（2008年12月05日）□束学山

当某一新事物被冠以文化一词后，其身价像牛市一样立马翻几番。2008年是中国山寨年，山寨广受追捧。先是山寨手机粉墨登场，继而山寨电脑、山寨服装、山寨春晚、山寨官员、山寨电影、山寨大学„„形形色色的山寨之风像金融危机一样，在中国市场上刮得人心不安。近日，王冉在博客《山寨文化泛滥是一件丢人的事》中说：“山寨文化的泛滥与其说是对草根创新精神的标榜和昭彰，不如说是对中国知识产权意识严重缺位的裸露与讽刺。”但是马上就有“山寨帮”反对：“王冉太过矫情，不知道到底要替谁说话。山寨文化怎么就泛滥了？如何就丢人了？”

山寨加上后缀文化之后，“山寨帮”就有了说话的底气，理直气壮起来。只是我想问问，为什么没人买山寨药、吃山寨鸡蛋、打山寨针呢？“山寨帮”对山寨文化的追捧在于其对自己是否有利，有利的就成为时尚风标，成为文化，不利的就视而不见。

山寨文化是一种什么文化呢？其实就是盗版文化、侵权文化、强盗文化。它盗取他人的知识产权，经过组装、拼凑、换版、贴牌，俨然正版充斥市场，成为消费者的新宠。而一旦被冠以文化之后，盗版之风、侵权之风就更加堂而皇之。山寨文化是劣币驱逐良币，市场经济的自由也就像被贴牌一样，变得一文不值了。

你到深圳电子市场看看，山寨手机就像萝卜白菜一样卖。为什么这么便宜，因为它不必缴纳国家17％的增值税、销售税，不用花大价钱研发产品，因为它是盗取他人的知识产权，把别人产品改头换面地组装拼凑一番。据央视报道，2007年，山寨手机产量至少有1．5亿部，几乎与国内市场手机总销量相当，对国产手机品牌给予致命一击。如今，除了华为、中兴、TCL等以国外市场为主的厂商外，国内品牌手机大企业几乎全部都出现亏损。 也许有人会说，美国人不也搞了山寨纽约时报吗？但是，山寨版纽约时报一是免费发行，二是制作者申明是仿冒的，并向公众道歉。美国“山寨帮”搞的山寨纽约时报，其实是恶作剧，是公民表达意见的方式，就如同烧美国国旗一样行使公民言论自由权，其讽刺、幽默跃然纸上。但中国的山寨文化没有一点幽默、讽刺，只有唯利是图。

在“山寨帮”的集体狂欢中，是市场秩序的混乱与沦丧，是国家合法税收被商贩抢劫。山寨一旦文化之后，自然混淆了公众的价值判断，好与坏、真与假、美与丑之间的界线就变得模糊了。中国没有知识产权保护的传统，你的就是我的，行“拿来主义”。微软在全世界黑屏，但只有中国人反应最强烈。阴谋论、垄断暴利论、侵权论、无聊论、“有计划的网络犯罪”论，林林总总，国人盗版了微软为何如此理直气壮？难道不是山寨文化、山寨心理在作祟吗？微软黑屏在香港成不了新闻，这是因为在香港，使用盗版软件的公司是要负刑事责任的。山寨文化的泛滥，助长了懒惰和无知，损害了创造力和竞争力。中国至今为何没有出现一个软件业巨头？主要原因不是微软的垄断（微软垄断的只是Windows和Office两种产品而已），阻碍中国软件业发展的，恰恰是盗版。因为盗版猖狂，没人敢做大规模的研发投入。

假冒的就是假冒的，盗版的就是盗版的，不是你经过文化打扮后，就时髦了，就能光明正大地、合法地招摇过市。

切断低俗网站背后的利益链

人民日报（2009年01月13日） □杨 暄

当前，对网络低俗的整治正向纵深进展。截至11日，已有91家传播淫秽色情和低俗内容的违法网站被关闭。12日，互联网违法和不良信息举报中心通报第二批被曝光网站整治情况，并要求整治不力的网站对其低俗内容进行彻底清理。

整治网络低俗的重拳出击，在社会上引起强烈反响。这充分说明，打击网络低俗，符合人们的普遍愿望；而专项行动由国新办、公安部、文化部等7部门联手进行，则体现了监管部门的坚定决心。

从目前情况看，曝光、清理、关闭这几项举措取得积极成效。但与此同时，人们也期待，在专项行动之外，还能有根治网络低俗的长效措施。

腐肉不剔，新肌难生。整治网络低俗既要关注当前，更要着眼长远。如果说曝光名单是先手，督促清理是狠手，关闭网站是重手，那么要再打准“七寸”，说到底还在于切断网络低俗的利益链条，彻底清理其生存的土壤。

网络低俗泛滥难止的根本原因，就在于其独特的利益链。目前国内网站的基本营利模式还是以广告收入为主。广告主要选择具有一定浏览量和点击率的网站进行投放，一些网站就以此为标准，在吸引眼球方面做文章，甚至为了提高流量、争取广告，主动迎合少部

分追逐低俗信息的要求，增加低俗内容的制作、传播。网络低俗的利益链就此建立，网络低俗之风也由此形成。

网络低俗不仅败坏了社会风气，危及了广大青少年的身心健康，造成他们道德意识淡薄，是非观错置，更起到恶劣的示坏效果，诱导自制力薄弱的网民加入到制造、散播低俗信息的过程中来，反过来更加剧了低俗之风的流行，形成一种封闭式的恶性循环。要打破这套循环，当务之急就是要阻止低俗网站的牟利路径。

因此，整治网络低俗，除了靠网站的自律、网民的自觉外，更需要加强对网络广告的投放管理来控制网站内容，断绝低俗信息的生存空间。

清理低俗信息、打击违法网站，还需要出台法律法规，凡是存在制作或散播低俗信息的网站，广告投放将受到限制甚至禁止，就会动摇其立身之本。除了广告投放，还可以在风险投资、上市政策等方面出台相应限制性规定。此类长效举措可能有助于从根本上引导网站主动自律，净化网络环境。

整治网络低俗，当从切断其背后的利益链着手，在专项整治之外，制定出适合经济社会基本生态的策略，形成制度化和常态化的长效机制，这样我们的互联网空间将会更加和谐、清新。

“山寨文化”成了垃圾桶？

光明日报（2008年12月12日 ） □孙维国

山寨一词现在很流行，满大街都是山寨这个山寨那个，到处都是扯着大旗的“山寨王”，网上更是铺天盖地，山头林立，大有以山寨为荣、将山寨进行到底之势。我没有“山寨”过，只知道山寨最初大概是和手机交上朋友的，至于具体什么时候和文化成为知己我不太清楚，但有一点是肯定的，“山寨文化”绝非“严肃”，更非“精英”，而是一种草根娱乐，大众文化。也正因此，“山寨文化”才以迅雷不及掩耳之势火遍大江南北。“忽如一夜春风来，千座万座山寨开。”深厚而广博的群众基础，使得山寨之风在这个寒冷的冬天愈刮愈猛。

百度“山寨文化”，会发现其真的是“百家争鸣，百花齐放”，流派纷呈，各领风骚。山寨小说，山寨诗歌，山寨征婚，山寨广告，山寨电影，等等等等，五花八门，千奇百怪，只有想不到的，没有不山寨的，总之是，怎样雷人怎样来。现代人压力太大了，需要一种渠道宣泄、放松，以调节心情，休憩身心。网络无疑给了人们这样一个渠道和平台，尤其对普通老百姓而言，他们发现，他们许多奇思妙想、绝顶才技，长期以来没有用武之地、展现机会。现在，机会来了，网络为他们提供了广阔的展示平台，几乎没有限制的“准入制度”，为他们一显身手制造了唾手可得的大量机会，虚拟世界的隐秘性又使得这些机会被无限放大。于是，“他们”开始乐此不疲，并一发而不可收。许多山寨版“××”，极尽搞怪、搞笑之能事，自娱自乐，自得其所。在博众人一笑之余，自己也乐不可支了一把，甚至有一种成就感。

“山寨文化”的草根性、大众性、民间性、娱乐性、自发性、参与性，使其一诞生便受到老百姓的热烈欢迎和追捧。“山寨文化”的产生实际上是一种“自然现象”，它是民间孕育多年的“草根文化”的一次集中爆发，也是一种形式意义上的民意表达，它的产生是必然的，只不过时间早晚罢了。然而，不可否认，随着“山寨文化”的“繁荣昌盛”，其中也出现了一些不健康、不协调现象，甚至低俗、丑陋现象，人性的丑恶借山寨之名被

无限放大，且有恃无恐，肆无忌惮。用低俗炒作，拿丑恶当卖点，成了一些人的“业余爱好”。山寨俨然成了一个什么都装的“垃圾桶”，不用分类，不经处理，管他三七二十一，污七八糟一齐往里放好了，反正能制造“眼球效应”就行。其实说到底就是想出名，以前说“人怕出名猪怕壮”，现在你满大街找一找问一问，有几个人还怕出名？

“山寨文化”是个好现象，群众基础厚，市场前景广，但需要精心呵护，才可茁壮成长，需要道德自律，才能良性健康发展，更需要相关制度跟进约束、规范，才会长久繁荣。绝不能任容低俗、丑恶泛滥，让“一粒老鼠屎搅坏一锅粥”。老百姓生活需要文化阳光雨露的照耀、滋润，但永远需要的是积极向上、文明健康的文化。“山寨文化”不是垃圾桶。如果你爱它，请自觉文明“山寨”、健康“山寨”。

【相关思路指导】

思想1：现象富于变化，而本质则具有相对的稳定性，我们要透过现象看本质。

阐释：苹果落地是自有苹果树以来就有的现象，其现象背后也始终包含着万有引力的本质。但只有牛顿最先透过现象看到了本质。透过现象看本质，这需要背景知识的储备，更需要积极的持恒的思维状态。

有这么一个营销案例，说的是英国、美国两位皮鞋推销商，差不多同时来到南太平洋某群岛推销皮鞋。他们在岛上实地考察后，发现该岛气候温和，土着居民都在街上赤脚行走，不穿鞋子，根本看不到鞋店。英国推销商当即向公司总部发回一个电报：“该岛无人穿鞋，我拟明日返回。”但美国推销商却从中发现了商机，他向公司总部发回了一个与英国推销商截然相反的电报：“该岛无人穿鞋，很有市场潜力，我准备住上一段时间拓展市场。”

思想2：现象有真相和假相，假相具有迷惑性，只有认清真相，事物的本质才容易被揭示出来。

阐释：“口蜜”是假相，“腹剑”才是本质。《聊斋》中的恶妖往往都是长着“桃花面”的。《伪君子》中的达尔杜弗也有一副正人君子道貌岸然的面孔。我们认识事物的本质需要一个不断反复、深化的复杂过程。我们需要客观，需要理性，需要时间。

真正的廉洁，是不会在乎廉洁的名声的，一般人刻意标榜自己的廉洁，往往是为了更好的满足自己的贪欲而已。也有人爱名，不爱钱。但是对名誉过于热衷，其实也和爱钱一样，不过是对象有区别而已。在现实中，往往表现为政绩工程，形象工程，其实一样都是无用功。纯粹爱名的，社会危害还小点，可是，现在的大多数贪官都是名利复合型贪官，既想拿实惠又想树形象，所以很多名声不错的官员，往往只是假象而已。而不管是爱钱也好是爱名也罢，归根结底，都是务虚，不是务实，对国家是有很大害处的。

思想3：现象有主流现象和支流现象，支流现象不代表事物的本质和发展趋势，只有抓住主流现象，才能把握事物的本质。

阐释：我们看报，见这儿是凶杀，哪儿是诈骗，便以为这社会黑暗得“伸手不见五指”了。《庄子·秋水》中，河伯见百川灌河，径流之大，两岸间不辨牛马，便欣然自喜，后顺流而东，至于北海，东面而视，不见水端，方才望洋兴叹。河伯欣然自喜，是因为只见

严肃名言篇二

名言警句整理

1、观之上古，验之当世，参之人事

来源：贾谊 《过秦论·下》

原文为：是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。

释义：君子治理国家，需要考察于上古的历史，以当代的现状加以印证，还要通过人事加以参考，从而了解兴盛衰亡的规律，详知谋略和形势是否合宜，做到取舍有序，变化适时，所以才能使得国家长治久安。”

应用范围：法治建设 民生建设 政策制定 反腐倡廉 基层路线

范文：“观之上古，验之当世，参之人事”，新形势下，我们的民族工作也面临着一些新的阶段性特征，面临的挑战更多了、要求更高了。坚持中国特色解决民族问题的正确道路，需要从实际出发，不断开拓创新。对民族区域自治制度，要坚持统一和自治相结合、民族因素和区域因素相结合，抓住自治地方发展经济、改善民生这个关键；对各项具体政策，要区别情况、准确把握、积极完善、稳妥实施。人心是最大的政治，只要顶层设计缜密了、政策统筹到位了、工作部署稳妥了，就能不断增进各族人民的福祉，让各族人民增强对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同。

2、以天下之目视，则无不见也;以天下之耳听，则无不闻也;以天下之心虑，则无不知也。 来源：春秋《管子·九守》

原文：目贵明，耳贵聪，心贵智，以天下之目视，则无不见也;以天下之耳听，则无不闻也;以天下之心虑，则无不知也。

释义：眼睛贵在明亮，耳朵贵在灵敏，头脑贵在智慧。用众人的眼睛观察，就没有看不见的;用众人的耳朵来听，就没有听不到的;用众人的头脑来思考，就没有不知道的。 应用范围：群众路线 监督合作 反腐

范文：“以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。”人民政协65年的光辉历程已经载入史册，中华民族的美好未来需要全体中华儿女同心开创。坚持党的领导，不断拓展协商渠道，丰富协商形式，我们就一定能够开拓协商民主更为广阔的发展前景，激发社会主义民主的强大正能量。

3、国乱，则择其邪人而去之，则国治矣；胸中乱，则择其邪欲而去之，则德正矣。

来源：[战国] 尸佼 《尸子·处道》：国乱，则择其邪人而去之，则国治矣。胸中乱，则择其邪欲而去之，则德正矣。

释义：国家昏乱，就选择那些奸邪之人把他们抛弃；胸中杂乱就选择那些邪恶的欲望把它们抛弃。

应用范围：法治建设 作风建设

范文：“国乱，则择其邪人而去之，则国治矣；胸中乱，则择其邪欲而去之，则德正矣。”开展党的群众路线教育实践活动，从当前来看，是实现党的十八大确定的奋斗目标的必然要求，是解决群众反映强烈的突出问题的必然要求；从长远来看，是保持党的先进性和纯洁性、巩固党的执政基础和执政地位的历史必然，是我们党在新时期弘扬光荣传统的生动实践。一年多来群众路线教育实践活动的深入开展，新形势下为党内开展集中教育活动取得了新认识积累了新经验，突出重点、聚焦问题，领导带头、以上率下，以知促行、以行促知，严字当头、从严从实，层层压紧、上下互动，相信群众、敞开大门等方法，为党建理论的与时俱进提供了新鲜的探索。

4、行不修而欲谈人，人不听也。

来源：[战国] 尸佼《尸子·恕》：射不善而欲教人，人不学也；行不修而欲谈人，人不听也。

释义：射技不精的却想教别人学射，别人是不会学的；自身行为不善，却想指导别人，别人是不会听的。

应用范围：法治建设 作风建设 政务公开

范文：所谓“行不修而欲谈人，人不听也。”群众路线教育实践活动给我们提供了最深刻的启示：要引领全社会民众落实社会主义核心价值观，就必须从严治党。未来，要把作风建设持续引向深入，必须严格遵循习近平总书记讲话中提出的从严治党八点要求，落实从严治党责任、坚持思想建党和制度治党紧密结合、严肃党内政治生活、坚持从严管理干部、持续深入改进作风、严明党的纪律、发挥人民监督作用、深入把握从严治党规律，以锲而不舍、驰而不息的决心和毅力把目前作风转变的好势头保持下去，使作风建设要求真正落地生根，永葆党的先进性与纯洁性。

5、莫道桑榆晚，为霞尚满天

来源：[唐代]刘禹锡《酬乐天咏志见示》

释义：不要说日到桑榆已是晚景了，而撒出的晚霞还可以照得满天彤红、灿烂无比。 适用范围：养老问题 范文：事实上，政府购买养老服务在中国已有积极探索。据了解，广东惠州已有9000万的资金用于购买各种养老服务。目前，青海、江苏等省份也已制定本级政府购买养老服务的实际操作办法。“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”老有善养，绝不只是成本与负担的命题。构建养老服务政府购买体系，让政府责任与市场活力互动起来，养老这回事，是考验，亦是机遇。

6、不以规矩，不能成方圆

来源：孟子《离娄章句上》

释义：它的本意就是没有圆规和曲尺（就是矩）就没办法画出圆和方这两种图案，用来劝诫人要自觉遵守条例法度。{严肃名言}.

适用范围：反腐倡廉 教育改革 网络治理

范文：“不以规矩，不能成方圆”。多管齐下，让制度设计贴地而行，让多方合力最大程度发挥效果，让违法违规者付出法律的代价，最终驱逐非法的弹窗行为，规范住可生存的合法弹窗，才能还网络一个清净，实现双赢。

7、“国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。”

来源：战国·韩非《韩非子·有度》

释义：国家不会永远富强，也不会长久贫弱。执行法令的人坚决，国家就会富强；执行法令的人软弱，国家就会贫弱。

适用范围：法治政府 反腐倡廉 服务型政府 群众路线

范文：“国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。”十八大以来，习近平高度重视立法工作，尤其强调“形势在发展，时代在前进，法律体系必须随时代和实践发展而不断发展”。要以宪法为最高法律规范，继续完善以宪法为统帅的中国特色社会主义法律体系，实现国家和社会生活制度化、法制化。习近平要求提高立法科学化、民主化水平，同时完善立法工作机制和程序，使法律准确反映经济社会发展要求，发挥立法的引领和推动作用。

8、“穷且益坚，不坠青云之志。”

来源：唐代作家王勃、《滕王阁序》

释义：越是困难的时候越要坚强，永远不放弃心中的理想。

适用范围：脚踏实地 艰苦奋斗 大学生就业

范文：“穷且益坚，不坠青云之志。”父亲残疾、母亲病重、哥哥车祸——一个家庭所能承受的苦难，几乎全部降临在重庆巫山“励志哥”孙培毅的头上，“励志哥”引发媒体关注后，当地政府送来了救助金，一些社会爱心人士也伸出援助之手，这让孙培毅也深切地感受到了社会传来的正能量。，但他坚信知识改变命运，并在求知路上艰难前行。这也启示我们越是困难的时候越要坚强，永远不要放弃心中的理想。

9、天下之事，不难于立法，而难于法之必行

来源：[明]张居正 《上疏明神宗实行考成法》

原文：天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。

释义：立法并不难，难得是有法必依，依照所立的法办事；听别人的话也不难，难得是依照别人的话办事。

应用范围：法制建设 依法治国

范文：“天下之事，不难于立法，而难于法之必行。”在改革攻坚期、发展机遇期、社会风险期“三期叠加”的今天，如何运用法治改进党的领导，是全党的任务，也是全社会的期待。行进在民族复兴之路上，执政党只有增强法治观念、树立法治思维、掌握法治方式，才能为法治中国树立最坚强的柱石，为执政兴国夯实最深厚的根基。

10、来而不可失者，时也；蹈而不可失者，机也。

来源：[宋]苏轼《代侯公说项羽辞》

释义：时间对人生来说是极其宝贵的，因为它是不断流逝的，过去了就不会再回来，所以每一分每一秒都要抓紧，不可白白让其流过。机遇对于人生来说更其宝贵，更其难得，因为它是在特定的时间，特定的条件下产生的，丧失了就不会再现。这两句主要用于说明机会难得，不能错过，俗云“机不可失，时不再来”就是这个意思，多用来劝人抓紧某种机会以成事。

应用范围：改革 社会管理 治国 反腐 制度建设

范文：“来而不可失者，时也；蹈而不可失者，机也。”当前，香港民主发展进入了一个关键阶段，在“一国两制”框架下实现普选的历史契机需要我们共同把握。在法治轨道上携手前行，以理性务实精神谋取共识，我们才能如期实现普选行政长官目标，写下香港民主发展和繁荣稳定新的“香江名句”。

11、论先后，知为先；论轻重，行为重。

来源：朱熹·《语类》。

原文：“致知力行，二者不可偏废。但只要分先后轻重。知行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先，论轻重，行为重。”

释义：知：认识。行：实行，实践。在知和行之间，论先后的话，是知在先，要是论重要的话，行更重要。即人必须先了解什么是理，才能在行为上作出合符理的行动。也只有履行了合符理的事情，才是真正的知。

应用范围：基层工作 群众路线 政策的贯彻落实 构建服务型政府

范文：如果没有知，就如走路时没有眼睛，不可辨明方向；如果没有行，就如空有一双明

亮的眼睛看到前方的目标，但是没有脚仍不可到达。知是行的基础，行是知的归宿，在我国社会主义现代化建设过程中，党的理论成果给我们明确了前进的方向，同时也在社会发展实践中不断被赋予新的时代内涵。基层不仅是群众生活的场所，同时也是广大党员干部锻炼党性的熔炉。在党的群众路线教育实践活动中，各级领导干部一定要深入基层、深入群众，基层一线才是党员干部增长才智才干的训练场，才是有效增强干群关系的重要纽带。

当前我国正处于改革的深水期和攻坚期，同时也是改革和发展的关键期，在此阶段广大党员干部应深入基层接地气，把眼睛向下看，把工作重心向下移，把处世态度向下放，不做表面文章，不搞形式主义。要真正深入了解群众的真实情况，掌握群众所思、所想、所盼，注重倾听群众呼声，解决群众最突出的困难，在工作中不断密切与群众的鱼水关系，加强与群众的血肉联系，缩小与群众的心理距离。这样才能知道群众的所急所盼，才能找准工作的出发点和落脚点，才能更加有针对性的改进工作方法。在日常工作中，我们不仅要做到“知为先”，更要做到“行为重”，步步为营、一步一个脚印, 恪守为民之责，多办利民之事。钟鼓乐之,琴瑟和鸣,共同创建和谐社会。

12、“修身慎行，敦方正直，清廉洁白，恬淡无为，化之本也。”

来源：东汉·王符《潜夫论》卷三。

原文：“修身慎行，敦方正直，清廉洁白，恬淡无为，化之本也；忧君哀民，独睹乱原，好善妒恶，赏罚严明，治之材也。”

释义：修养自己的品德，谨慎自己的行为，诚实正直，清正廉洁，这是改变社会风气的根本。

应用范围：反腐倡廉 工作作风 弘扬社会正气

范文：十八大以来，被调查的省部级以上官员已逾50名。当“打老虎拍苍蝇”成为新一届中央领导集体反腐新常态之际，一个历史性转折点也由此到来：依法反腐被提升至前所未有的高度。一个人，特别是为官从政的人，只有“修身慎行，敦方正直，清廉洁白”，才能传播正能量，弘扬社会正气。当前我国正处于改革的深水期，社会问题多发，矛盾凸显，营造廉洁清明的政治环境显得尤为关键，而广大党员干部在这个攻坚阶段更加要以高标准严格要求自己，抗得住诱惑，不为私利所用，不为金钱所诱，不为享乐所惑，牢牢把守住心灵的“门槛”；更加要塑造自身良好的工作作风和形象，怀德自重，慎行世风，在腐败面前，修身怀德，提炼自己的价值追求；更加要从自我做起，在位时率先垂范，以身作则，使“天下望风成俗，昭然化之”，行使好手中的权力。同时还要使官员行动置于公众的监督之下，通过构建一套高度透明、切实问责、监督制衡的现代治理体系，以严格治吏形成一个高效廉洁的公务员队伍，最终实现政治清明、官员清廉，不仅要让权力“进笼子”，还要使其“晒太阳”。

13、知今而不知古,谓之盲瞽。

来源：[东汉]王充《论衡·谢短篇》：夫知古不知今，谓之陆沉，夫知今不知古，谓之盲瞽。

释义：了解古代之事却不明白当今之事, 叫做落伍；了解现代的事情却都不清楚古往今来的来龙去脉, 可谓是有眼无珠的盲从者。

应用范围：文化建设 教育 个人道德

范文：所谓“知今而不知古,谓之盲瞽” ，文化基因记录着一个民族赖以生存的语言、艺术、思想、文化、历史。中国作为曾经落后挨打的文化古国，在经济高速起飞之际，暂时因无暇回顾而失落了国学，或还能理解；但是，当物质生活渐次丰盈，对文化基因的追寻

甚至重建，就迫在眉睫。否则，被文化之母遗弃的“无根”青年人，则必有文化抑郁与惶惑，又怎能以健康包容的心态，坦然自处于世界文化之林？教育的功用，是在持续的格物致知中，更好地认识文明的价值，为文明的传承和创造服务。随着时代的发展进步，若要实现中华民族的复兴，文化的传承至关重要，我们要通过推动中华文明创造性转化和创新性发展，让中华文明同世界各国文明一道，为人类发展提供强大的精神动力。因而必须要加强对青年一代的传统文化教育，让中华民族优秀的文化基因得以流传。

14、任法而不任智，身佚而天下治。

来源：《管子·任法》：圣君任法而不任智，任数而不任说，任公而不任私，任大道而不任小物，然后身佚而天下治。

释义：圣明君主依靠法度而不依靠智谋，依靠政策而不依靠议论，依靠公而不依靠私，依靠大道而不依靠小事，结果是自身安闲而天下太平。

应用范围：法治建设

范文：“任法而不任智，身佚而天下治。” 法治不仅是治国理政的基本方式，也是推动文明进步的重要力量。全面建成小康社会进入决定性阶段，改革进入攻坚期和深水区，依法治国在党和国家工作全局中的地位更加突出、作用更加重大。当此之时，唯有全面推进依法治国，更好发挥法治的引领和规范作用，才能完善和发展中国特色社会主义制度，在法治轨道上推进国家治理体系和治理能力现代化，提高党的执政能力和执政水平，使我国社会在深刻变革中既生机勃勃又井然有序，实现经济发展、政治清明、文化昌盛、社会公正、生态良好，实现我国和平发展的战略目标。

15、有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

来源：《孟子》的《尽心章句上》

释义：有志成为仁人的人，就比如挖井一样，贵在持之以恒，如果挖井都挖到九仞，还没有见到井水，这个时候千万不能停下来，要是停下来，就前功尽弃，那个挖了这么深的井就还是一口废井。所以，行仁也是如此，对于仁德的践履是终身之事，生命之中任何时候停下来了，都意味着前功尽弃。

应用范围：政策执行 反腐 坚持 作风问题 党建

范文：“有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”历史和现实都告诉我们，抓作风问题这根弦松不得，一松就可能出问题，久而久之还会出大问题。有人说，在党的历史上，抓作风并非首次，这一回有什么不一样？靠什么确保不会成为“一阵风”？这是一个尖锐的问题，也是一道现实的考题，答案就在我们手中。

16、物之不齐，物之情也

来源：《孟子·滕文公上》

原文：夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？ 释义：物品千差万别，这是客观情形，自然规律。

应用范围：制度、政策设计 文化建设 管理手段

范文：“物之不齐，物之情也。”世界上不存在完全相同的政治制度，也不存在适用于一切国家的政治制度模式。设计和发展国家的政治制度，必须注重历史和现实、理论和实践、形式和内容的有机统一。不妄想搬来一座政治制度上的“飞来峰”，不妄用别国的标准来评价本国的得失，坚定走自己的路，坚持完善和发展中国特色社会主义政治制度，中国人民和中华民族更加幸福美好的未来一定能够创造出来。

严肃名言篇三

名言名句

1.命运就像一块名贵的丝帕，再怎么巧夺天工，摊在手心，仍会透出稀稀疏疏的细缝。在阳光的照射下，那些难以缝合的针脚映出丝丝缕缕的光，貌似一束含苞待放的花朵，深深嵌入心底，并在那里长出一片芬芳圣洁，化作一份淡定的心情，只此浮生静静地看着它绽放。

2.向往花开刹那，暖阳倾城的美好，冬的淡然，悄然惊醒浮生。有些间隙既然无法缝合，何不会会让它顺其自然；有些事情既然无法掌握，何不学会优雅的欣赏。{严肃名言}.

3.伟岸的人心中常常有一些孤傲，他们遗世独立，盛享着内心孤独的清凉。

4.我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。——毕淑敏

5.生命是一场盛大而唯美的流浪与放逐，只是大部分人都将自己交予俗世，用别人或社会既定的轨迹牵绊自己前行，而内心的声音，早在懂得谄媚于人前之时就消失殆尽，又或者，永远在耳畔孤独地回响，将那些咆哮的声音，压抑在心底。——黄碧云

6.思想需要经验的积累，灵感需要孤独的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。

7.有人崇尚“鹰击无风壮，鹏飞海浪香”的豁达与豪迈，那是一种生命激越的姿态，然而，“行到水穷处，坐看云起时”的古典与浪漫更能深入人心，扣人心弦。豪放是一种美德，含蓄则是一种性格，就在这种储蓄的静穆中，那份清幽淡雅的幸福渗透出了生命的悠远和旷达，而这正是宁静以致远的禅机。

8.没有绝对的高贵，也没有绝对的卑微，当心是一滴水的时候，它就作为一滴水而活着，一旦它滴入大海，它便成了海，倘若人们认识到生命中存在着一位心君，那么所有的彷徨、迷矢、虚荣都不过是客尘。——帕斯卡尔《且听心吟》

9.教育意味着一棵树感动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一颗心唤醒另一颗心灵。——雅斯贝尔斯

10.每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。——席慕荣

11.匠到格致就是境。所有的大师，都是从工匠开始，不经越过程，跑一定会摔跤，踏踏实实做好匠才有可能成为师。

12.我们是相互交错的经纬，被岁月织成锦锻，与虚无的结局丝丝入扣。

13.没有哪一种胭脂能涂抹时间，没有哪一件服装能掩饰灵魂，没有那一套古装能装潢空虚。

14.有形的东西只能浮于表面，存在于人们的视野中，随着时间的流逝，等待它的只能是腐蚀和消亡；无形的东西却能深入本质，深潜于人们心中，代代相传，深深不息——于是，刻意打造的有形破碎了，而无意营造的无形却流芳百世，永垂不朽。

15.日子需要盐来加味，骨头需要盐来加固，泪水也需要盐来勾兑。生命不是一次享乐，而是一次历险，一种担当，承受命运施予自身的重压，分担自身之外的苦难，生命浸透了盐的成份，充满了海的气息，必是久远的遗传。

16.活着的价值，在于要有一个饱满的人生，隐忍平凡的外壳下，要像果实般有着汁甜水密的内核。这样的种子，才能在人间深处生根发芽，把一段富有情态的人生传奇流传下去。

17.自省，不是一种走何乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。通过无情地剥除自己身上异己的成分；渐渐回归于清纯和空灵，习惯于淡泊与静定。

18.真正的生活品质，是回到自我，清楚衡量自己的能力与条件，在有限的条件下追求最好的事物与生活，生活品质是长久培养求好的精神，因而有自信，有丰富的心胸世界；在外有敏感直觉找到生活中最好的东西；在内，则能居陋巷依然能创造愉快多元的心灵空间。

19.人居穷厄，更要站起来！如那岩隙树种，处带仄困境，却站起来，冲破岩层，用至嫩破了那至硬，长成参天大树，演泽一身芬芳；如那涓涓清流，住群山环绕，却站起来，冲出桎梏，用至柔破了那至刚，成悬泉飞瀑，汇成银高九天。

20.人生的幸福在很多的时候是得自于看起来无甚意义的事。例如某些对情爱与知友的缅怀，例如有人突然能了我们一杯清茶，例如在小路上突然听见了水果店里传来一段喜欢的乐曲，例如在书上读到了一首动人的诗歌，例如听见柔间濮上的老妇说了一段充满启示的话语，例如看见一朵酢浆花的开放……总的来说，人生的幸福来自于自我心扉的突然洞开，有如在阴云中突然阳光显露、彩虹当空，这些看来平淡无奇的东西，是在一株草中看见了琼楼玉宇，是由于心中有一座有情的宝殿。“心扉的突然洞开”是来自于从容，来自于有情。

21.人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷生活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富的累积，而是来自在富裕生活里不失去人的有情。人的富有实则是人心灵中某些高贵物质的展现。家家都有

清风明月，失去了清风明月才是最可悲的。

22.我们生命的乐趣，既来自于与惊涛骇浪的奋勇搏击，也来自于对细水微润的默默沉思；既来自于对伟岸高山的深深景仰，也来自于对草地低沿的切切爱怜。

23.看，在这个充满爱与被爱，伤害与被伤害的世界里，生命对我们是吝啬的，因为它总是让我们失望，可是，生命又是这么慷慨，总会在失望之后，给予我们拯救。我想，因了这生命的慷慨，我们必须尊严地过下去，就如同，生命本身，尊重我们的存在。

24.这是一个寂寞的城市，灯水辉煌，汽笛声声背后是一望无际的空茫，地面上一个接一个仿佛远古洞穴般的深坑里，插站锐利而粗大的钢筋铁骨，每一个地基都将变为摩天大厦，但此刻，它们只是一个又一个仿佛被泪水与汗水砸出的穴洞，无言地，冰冷地呜咽着所有这片土地上曾经存在过的，不为人知的，悠远的叹息。

25.拍完《一九四二》后，冯小刚在一档电视节目里不无感慨的说：“一个人不为五斗米折腰，一定是家里有十斗米或者有王石米。”他的意思便是人有了底气，才能谈节操，因为活着远比活法重要，但是这个世界的好看之处，总能在精神的高地区分出庸人和伟人来，即使是灾难的年代，在逃荒的人流里也一定有人风骨卓然视灵魂高贵比生命更重要，他们比苟活的人更容易成为民族的脊梁。

26.在二战时英国荷兰屋图书馆，3位戴站圆顶礼帽的绅士从排列整齐的书架上挑选书籍，周围是被炸弹炸毁的房屋废墟，房梁已被烧焦，扶梯和桌椅散落一地，而3个读书人却对周遭的混乱全然不理，即使是在大轰炸的恐慌下，他们依然衣冠整洁不失君子之风，这就是英国人，他们拥有超强自制。战争可以摧毁肉体和有形之物。却无法摧毁人们心中的那份庄严和神圣，借此文化得以传承，文明得以存读。

27.我们拼命地学习如何成功冲刺一百米，但是没有人教过我们；你跌倒时，怎么跌得有尊严，你的膝盖破的血肉模糊，怎么清洗伤口，怎么包扎，你痛得无法忍受时，用什么样的表情去面对别人，心像玻璃一样碎了一地时怎么收拾。

谁教过我们，在跌倒时怎样的勇敢才有用？怎样的智慧才能度过？跌倒了怎么可以变成远行的力量？失败为什么往往是人生的修行？何以跌倒过的人，更深刻更真诚？

我们没有学过。

可候行的路总是孤独的，因为智慧，必然来自孤独。

28.旁逸斜则之美

号称“金俄罗斯女人都想嫁的人”——普京，不是因为他的总统头衔才被如此爱戴，却是他骑马、打猎、开飞机、上潜艇的业余职能让他极其魅力。

材上春树：除了作家之外，他还是一个翻译家，爵士乐爱好者，31年来未曾间断的超级长跑者，他曾说：“若没有迷醉于音乐，我可能不会小说家。”

杜甫是做他的杜工部时，顺便写诗，秦观认为他的诗歌界的孔子。

29.杨叔子博导说得好：“科学落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮”。歌德曾经说过：“文化的袁落表明一个民族的衰落，这两者走下坡路的时间是齐头并进的。”

30.生活严肃的人，个个抱着理想，不愿自欺欺人，在人生里面体验到不可解救的矛盾，求难调和的冲突。然而愈矛盾则体验愈深，生命的境界愈斗满浓郁，在生活悲壮的冲突里露出人生与世界的深度。

31.英国有位作家曾经这样说过：“富者能忍保家，贫者能忍免辱，父子能忍慈孝，兄弟能忍意笃，朋友忍情长，夫妇能忍和睦“可见忍不是心头那把刀，而是刀下有颗心。

32.生命不是一次享乐，而是一次历险，一种担当，一种对黑暗宇宙的眺望和呼唤。人，不仅只承受命运施和自身的重压，而且也要分担自身之外的更多命运，分担自然界和人世间的无穷苦难。人生的最高境界绝不是获得现实的福利，人生的最榆叶梅境界是觉悟到宇宙和万物都在受苦受难，并以自己的爱心和善行分担这种苦难，在发自内心的苦难承担中，感受到一种心灵的崇高幸福。

33.我们曾经远离土地，告别了伴随我们成长的老屋和田野，到一个遥远而浮躁的地方寻找人生，苦苦挣扎在名利，虚荣的喧嚣中，当所有的意义和目标开始花白以后，才明白能够还原生命的，依然还是远方的土地和田野，以及老屋里那些已经废弃或即将消失的旧物。

旧物，是剩余在生命里的温暖。尽管，它可能已经破败，腐烂或者死亡，但它们存留的时光，总是以宁静的手势，抚慰着我们想念土地和亲情的心灵。

34.一条幽径，曲折迂回才能引起心旷神怡的向往；

一波微澜，潮起潮落时才能迭出惊心魂魄的回响；

一个故事，哀婉忧伤中才能让人体会肝肠寸断的悲伤；

一种人生，静穆等待中才能成就其惊惊世骇俗的豪壮！

学会等待，它使我们在平和静谧中实现我们的理想，成就我们的人生。

35.人生如画，浓墨泼酒，淡泊与浓烈交相辉映；人生如歌，高低迷离，嘈杂与清脆皆成曲调；人生如酒，婉转悠长，热烈与缓淡皆亦沉醉。

36.青春太短暂，太宝贵。所以我们要悌度青春，去掉对待青春的骄傲怠慢之心，去除私心邪念学会在青春中取舍，善待青春，恰如孟郊所言：“青春须早为，岂能长少年，从本质上看，剃度青春就是剃度人生的前奏。

37.珍珠白要沙点烟雨，孔雀蓝要映点月光。

38.无论世界怎么样，人自有一份心里的端正和庄严，这端正和庄严一直隐藏在生活的后面，支撑着生活，不会让生活潦倒和败坏。

39.心的本色该是如此，成，如朗月照花，深潭微澜，是不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站。败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸。有“将相本无种，男儿与自强的倔强，荣，江山依旧。风采犹然，恰沧海巫山，热视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知暂退一步，海阔天空。不肯因噎废食。

40.盲目成熟有时是年轻人对外界的“献媚”。在这个媒体时代，神童一度被“神化”。是神亵渎了童，还是童亵渎了神？没有青春之气，童也只是人们追捧的老“玩”童而已，他们真正需要的是摄取足够的文化血脉，为天才铺壤。

“不长久的，多将以悲剧结束。”戈尔丁的《蝇王》用失去青春后的沉沦给人警示。一点青春之气，只在心里，它带来的是拂颊的千里快哉风。

41.他们有真正伟大的作家，艾特玛托夫、屠格涅夫、托尔斯泰、契诃夫、……能数出一大串。俄罗斯作家身上有一种大气象，可能是因为国土辽阔，民族众多，山川河流的精气都注入俄罗斯作家的精神里。他们身上还有很宝贵的品质，在我们这个时代已经越来越缺乏的品质，就是他们的忧患意识，他们对强权和不义的反抗精神和独立意识。很多作家为了个人的信念，不惜被流放、监禁，这些对他们来说都可以忍受，甚至都可以接受，我觉得作家的这种气魄、信念和勇气是了不起的。 ——迟子建

42.做人的底线，很简单。应该有正确的是非观、荣辱观。做学生，要尊重老师；做子女，要孝敬父母，做学者，不剽窃别人的劳动成果，当作家，不抄袭别人的文章；做公民，不违背公共道德……能做到这些，便是守信底线了。人人都在抱怨的时候，都在不满的时候，恐怕忘记的是自己的责任。那些欣赏没有底线的人，在我看来本身没有底线。

43.谦卑是美，谄媚奴颜，趋炎附势种种恶行与谦卑无关。谦卑是虚怀若谷所显示的平静，是洞悉人心之后的安然，是进退裕如的平和。谦卑不是让你向势高一头的人畏缩。它是心智的清明。在天地大美面前豁然醒悟之后的喜悦。谦卑使人焕发出美，不光彬彬有礼，也不光以笑颜悦人，它是一个人在历经沧海之后才有的一种亲切，大善盈胸之际的一份宽厚，物欲淘净之余呈现的一颗赤子之心。这种姿态超凡脱俗，使人心仪不已。

44.春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雷声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听软乃声，方不虚度此生。 ——张潮《幽梦影》

45.读书使人心软，软之于内，是善良，软之于外，是敏感，善良的勇敢永远不是一件坏事，对于世事，可以欣然接纳，悠然领悟，淡然无解。它可以用精致的姿势汲取和倾吐美好，用细致的触角发现和警惕邪恶。这种软，有人性的经度、担当的纬度。

46.不是雨淋湿了你，而是你的心底有雨，你淋湿了你自己。（三毛）

47.生命是一种不断的竞争和自我超越，不管你是什么身份、做什么工作，都需要全部的投入，千万不要存着一种“客串”心理，得过且过地混日子。（席慕容《流泪的春天》）

48.清欢来自于对平静疏淡简朴生活的一种热爱。当一个人可以品味野菜的清香胜过了山珍海味，或者一个人在路边的石头里看出了比钻石更引人的滋味，或者一个人听林间鸟鸣的声音感受到比提笼溜鸟更感动，或者体会了静静品一壶乌龙茶比起在喧闹的晚宴中更能清洗心灵……这些就是清欢。（林清云）

49.你的负担将变成礼物，你受的苦将照亮你的路。（泰戈尔）

50.生活就是一个节日，是一场盛大的庆典，因为生活永远是，也仅仅是我们现在经历的这一刻。《火水金木土》

51.最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切存在。（米兰〃昆德拉《生命中不能承受之轻》）

52.左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。而这样的找，后来发现利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。（史铁生）

53.人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制，这一心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。（史铁生）

54.米兰〃昆德拉：我们常常痛感生活的艰辛与沉重，无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变形，“平凡”一时间成了人们最真切的渴望。但是，我们却在经意间遗漏了另一种恐惧——没有期待，无需付出的平静，其实是消耗生活的活力与精神。

55.有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久。它们充溢我们愈见刻刻常新，刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中