一富对联

一富对联篇一

从中华对联看丰富多彩的关公文化

从中华对联看丰富多彩的关公文化

关羽，是我国历史上的一员名将，三国时为蜀汉政权的建立曾立下了汗马功劳。关羽生前的爵位为：“汉寿亭侯”，位列四级三等。论级别，侯之前还有公、王、帝；论等次，亭侯之前还有乡侯、县侯。所以，历史上的关羽作为刘备手下的大将，也曾叱咤风云过，但比之同时代的帝王公候们，关羽就只能算是个小人物了。严格地说，关羽算不上举足轻重的历史人物。但是，由他而衍生出的关公文化，千百年来在人们的精神思想领域，产生了重大的影响，其生命力之强，涵盖面之广，委实罕见。本文打算从笔者搜集到的百余副关庙、关陵、关林、牌坊、戏台、春秋阁、关岳庙、三义庙对联中撷取一部分，来谈一谈丰富多彩的关公文化。

一、至高无上

关羽崇拜作为一种文化现象，在我国历史上是绝无仅有的。中华几千年的文明史中，风云人物可谓无数。不过，随时光的流逝，他们的影响逐渐地被淡化，甚至被后人遗忘。然而，惟有关羽，不仅超越了同时代人，而且也超越了自古以来所有的名将、名臣，升华成大地上一位华光普照，亿万人顶礼膜拜的神灵。芸芸众生尊崇得不敢直呼其名，时至今日，人们仍习惯地称他为“关公”或“关老爷”。

一般来说，人们头脑中的关公形象并不是历史上的关羽， 而是《三国演义》中的关羽，他高于历史实际，更加完美：浩然正气，忠义照人，威武不屈，富贵不淫，铁骨铮铮。所以千百年来信受世人尊崇。

湖南湘潭关圣殿联云：

大义秉春秋，辅汉精忠悬日月

威灵存宇宙，干霄正气壮山河

联语歌颂关羽生前遵循《春秋》之大义。辅佐刘皇叔的蜀汉政权，耿耿丹心就像那天上的艳阳日月；死后威武神灵存在于宇宙之中，浩然正气上千云霄，下壮山河。

浙江杭州关帝庙清嘉庆时进士、侍讲学士胡敬联云：

圣至于神，荐馨历千载而遥，如日月行天，江河行地

湖开自汉，崇祀两峰相对，有武穆在北，忠肃在南

前面一联说的还是关羽昭日月，气壮山河；而这一副对联则进一步称颂神圣的关羽，把他比作在天上运行的艳阳日月，在地下奔流的长江大河。

湖北新洲仓子埠武庙有国民党陆军第十军军长徐源泉题联：

知我者其唯春秋乎，威震华夏，气慑权奸，忠义迥无俦，大力克延刘汉柞

生民来未若夫子也，天上日星，地下河岳，顺承欣有自，英灵应撼武湖潮

这一副对联更进一步赞美关羽就是天上光芒万丈的太阳恒星，地下气势磅薄的大河高山，至高无上，永垂不朽。

二、义参天地

关羽的义大致有以下三个方面的内容：一是兄弟同生死、共患难的情义。为了兄弟之义，任何利益，包括金钱、权势、地位、美女、妻子，甚至生命，都可以舍弃。正因为如此，曹操的金钱、地位、美女笼络不住关羽，一旦知道刘备去向，关羽便挂印封金，不远千里去投奔他。二是知恩图报，有恩必报的信义。关羽降顺曹操，是以“三约”为前提的，并非贪生怕死。后来投奔刘备是有言在先，来去明白，并非无义。曹操对关羽再好，再怎样恩礼相待，但是“新恩虽厚，旧义难忘”，先后有别，恩义分明，因此，关羽一一要拜辞曹操。有恩必报，斩颜良，诛文丑不足以报，所以又有华容道的“义释曹操。”三是救困扶危，除暴安良的侠义。关羽年轻时杀了本乡本土倚势欺人的豪霸，才逃难在外浪迹江湖的。

湖北新洲关庙清乾隆时进士、编修李钧简题联云：

张为弟，刘为兄，弟兄们同胆同肝，异姓联成亲骨肉

魏之仇，吴之恨，仇恨里有仁有义，单刀劈就汉江山

上联反映了关羽与刘备、张飞结为异姓兄弟的情景：次日，于桃园中备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救国扶危；上报国家，下安黎庶；不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心。背义忘恩，天人共戮!”下联反映了关羽华容道义释曹操的表现。

福建浦城关帝庙朱缄三题联云：

至诚之动，孚及豚鱼，虽阿瞒莫敢不服

大义所归，坚如金石，惟使君乃得而臣

关羽被迫投降曹操时，提出“土山三约”：降汉不降曹；奉养二位嫂子；但知刘皇叔去向，千里径寻。降曹后，曹操待之甚厚，三日小宴，五日大宴；上马一提金，下马一提银；及美女十人以侍之；既赠战袍，又赠锦囊贮髯；见其马瘦，立即以赤兔马相赠；先封为偏将军，诛颜良解白马之围后，立即封为汉寿亭侯。关羽深知“丞相之恩，深如沧海”。但这一切都难以动其心，他把金银财宝高官厚禄看得如同敞屣一样。他时刻不忘日后同哥哥的团聚。他视嫂如事兄，每三日问安一次，甘縻二夫人不说“叔叔自便”的话，他不敢退回。大小事从不自专，请示过嫂之后方敢施行。他把曹操赠的战袍穿于衣底，上用旧袍罩之，因为“某穿之如见兄面，不敢以丞相之新赐而忘兄长之旧赐”。曹操赠马以结其心，他深加拜谢，因为“吾知此马日行千里，今幸得之，若知兄长下落，虽有千里可一日而见面也”。张辽前往试探，他说：“感谢丞相待我甚厚，只是吾身在此，心在兄处”。还说若哥哥弃世，“愿从于地下”。后来确知刘备在河北袁绍处，便挂印封金，千里独行，要同兄团聚。他的所作所为，连曹都受到感动，表示佩服，对部下说：“事主不忘其本，乃天下之义士也!”后又号召部下：“不忘故主，来去明白，真丈夫也，汝等皆当效之。”

三、赤胆忠心

关羽的忠，往往与义并存；忠义虽然并存，但志是主导方面。关羽的忠，主要有以下几件事：在许田射猎时想刺杀曹操为国除害；徐州兵败，以“降汉不降曹”作策略暂居许昌，虽受曹操厚恩，并无久留之意，得知刘备下落后即护嫂寻兄，虽要过关斩将也在所不辞；荆州兵败被俘，孙权慕德劝降，《三国志·关羽传》说他大骂道：“碧眼小儿，紫髯鼠辈!吾与

刘皇叔桃园结义，誓扶汉室，岂与汝叛汉之贼为伍耶!”最后遇害。

江苏宜兴关帝庙有联云：

生蒲州，辅豫州，保荆州，鼎峙西南，掌底江山归统驭

主玄德，友翼德，仇孟德，威震华夏，眼中汉贼最分明

联语反映关羽心目中曹操“名为汉相，实为汉贼”，故而在许田射猎时便想刺杀曹操为国除害；忠心耿耿镇守荆州十年，保卫蜀汉江山鼎峙于西南。

湖北当阳玉泉寺显烈祠(唐贞元年间建)联云：

赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝

青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天

联语反映关羽“身在曹营心在汉”，得知刘备消息后，即挂印封金，保护着两位嫂嫂，千里走单骑，过五关斩六将，径往河北投奔刘备，一路礼敬二位皇嫂，每晚常在灯下凭几看书。{一富对联}.

湖北麻城关庙清代秀才刘雁书联云：

单刀犯吴国，阴谋夫子，只知扶汉室

尺土皆刘家，旧物使君，何谓借荆州

刘备取西川后，东吴诸葛瑾持刘备允诺归还荆州的长沙、零陵，桂阳三郡的书信到荆州见关羽索还三郡，关羽变色说：“吾与吾兄桃园结义，誓共匡扶汉室。荆州本大汉疆土，岂得妄以尺寸与人?将在外，君命有所不受。虽吾兄有书来，我却只不还。”

湖北荆州古城关帝庙有联云：

荆州形胜即中原，得之则进取易，失之则退守难，天意苍茫，莫怪公犹立马 壮武大名垂宇宙，生不为曹氏臣，死不作孙家妾，人心维系，遂令我欲登龙

下联大力赞扬关羽一心一意忠于蜀汉，生前不甘于归顺曹操，宁死也不肯投降孙权。

四、勇武绝伦

武功绝伦逸群，天下无敌，这是关羽崇拜的另一项重要内容，也是其魅力所在。提到关羽的勇武，从古及今，有口皆碑。温酒 斩华雄，诛颜良文丑，过五关斩六将，无人不知，无人不晓。曹操曾说：关某威震华夏，未逢对手，”襄樊之战，降于禁，斩庞德，致使曹操惧怕，想迁都以避其锋。关羽死后，英魂不散，玉泉山显圣，制死吕蒙，首级还惊倒曹操。

关羽的勇武不仅表现在武功的绝伦逸群方面，还表现在他神情气势所具有的威慑力量上。赤壁之战时周瑜请刘备临江赴会，暗藏刀斧手，准备为东吴除去这个“大患”。但由于有关羽保驾，周瑜才智尽失，吓得不敢下手。鲁肃为讨还荆州，在临江设宴欲杀关羽，不料“关云长单刀赴会”，二人叙礼毕，鲁肃“举杯相劝，不敢仰视”。别时云长借口酒醉，“右手提刀，左手按住鲁肃手”，吓得鲁肃“魂不附体”，如同呆子一样。关羽兵围樊城时，守将“吕常却欲来迎，后面众军，见云长神威凛凛，不战而走。”

关羽的勇武绝伦，不仅表现在各种临敌场面中，也表现在日常生活中。无人不知的“刮骨疗毒”从一个侧面更形象地展现出他无所不在的勇武精神。

湖北武汉武昌卓刀泉方涛联云：

气挟风雷，身现大勇，桃园叙结义

志垂日月，手挥阔刀，花山涌卓泉

陈寿在关羽本传中说：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。”关羽的同时代人，曹操的谋士程昱称他“万人之敌”，刘奕称他“勇冠三军”，周瑜称他“熊虎之将”。可见关羽的神威大勇并非虚假。

某地关庙联：

匹马斩颜良，河北英雄齐丧胆

单刀会鲁肃，江南名士俱低头

上联浓缩了《三国演义》中如下情节：“公奋然上马，倒提青龙刀，跑下土山，将盔取下放于鞍前，凤目圆睁，蚕眉直竖，来到阵前，河北军见了，如波开浪裂，分作两边，放开一条大路，公飞奔前来，颜良正在麾盖下，云长手起一刀斩颜良于马下。中军众将，心胆皆碎，抛旗弃鼓而走。云长忽地下马，割了颜良头，栓于马项之下，飞身上马，提刀出阵，似入无人之境。”下联浓缩了关云长单刀赴会，威镇江南众将的内容。

湖北通城关帝庙戏台吴寿平联云：

关心事，借优孟传出，卧蚕眉锁住江山，丹凤眼撑开世界，虽操雄魏北，权驻东吴，想公镇守荆州，视若辈几如儿戏

帝道昌，从忠义得来，赤兔马遍寻故主，青龙刀贯斩奸臣，况谊重桃园，功成汉室，迄今威灵海岛，仰斯人谁不胆寒

关羽镇守荆州北拒曹操，东防孙权，不把敌人放在眼里。关平劝关羽不要冒险赴鲁肃之宴会时，关羽说，“吾于千枪万刃之中，矢石交攻之际，匹马纵横，如入无人之境；岂忧江东群鼠乎!”关羽领兵攻打樊城北门，立马扬鞭，指着曹军说：“汝等鼠辈，不早来降，更待何时?”

五、三教皈依

关羽于汉献帝建安二十四年(219年)死后不久，民间就有了“关公显圣”的传说。 370多年后，天台山名僧智(左上山下豆右页)至当阳，以亲见关公“月夜显圣”于隋文帝开皇十二年(592早)修建玉泉寺，关羽从此走上神坛。唐高宗仪凤年间(676—678年)，禅宗北派之祖神秀任玉泉寺主持，“安享关公为本寺伽蓝”。隋唐间是佛教最为隆盛时期，流派迭起。天台宗始祖智(左上山下豆右页)与禅宗北派始祖神秀都曾任当阳玉泉寺主持，都面临着宏扬本派佛法的问题。当阳是关羽的受难地，关羽在当地民众中影响甚巨，累有显示灵验之说，因此，智(左上山下豆右页)和神秀争相让关羽皈依佛法，成为伽蓝之神。

云南昆明关帝庙王孚远联云：

度一切众生于梦幻后

存千秋大义在天壤间

此联描述关羽作为佛教的神灵，普度众生脱离如梦如幻的尘世。

到了宋代，特别是真宗、徽宗时期，道教又特别地兴旺发达起来，宋徽宗崇道抑佛，自封为“教主道君皇帝”。道教徒因此大为

得宠。道教不甘心关羽为佛家弟子，因此制造了关羽在其出生地解州显灵大战蚩尤的传说，让皇帝封之为“崇宁真君”，从而使关羽归属为道教尊神，并提高了自己的地位。

《三国志演义》是士大夫创作的一部历史小说，获得了士大夫们的喜爱和认同。宋代足理学建立时期。明代又是理学最昌盛的时代。明代由于朱元璋、朱棣的提倡，理学成为官方的统治哲学，取得至尊无上的显赫地位，因此，理学至明代才正式施行，理学又称为“儒教”，是具有中国民族形式的宗教。既然是宗教，必须有自己信奉的神，因此除孔子外，关羽成了新儒教认可的又一尊神。

湖北当阳关陵魏(襄力)联云：

浩气塞两间，尽君臣父子兄弟之伦，体用五常，千古日星河岳

威名齐八表，备忠恕慈悲感应之理，总持三教，万年俎豆衣冠

关羽原籍山西运城解州西关的关帝庙为武庙之祖，始建于隋开皇九年(589年)，宋、明、清都重新增修，是全国规模最大，最为壮观，也是保存最完好的“关庙之最”。此庙占地近30亩，中心建筑春秋楼宽7间，进深5间，高达30米。楼内关羽彩塑坐像，极为逼真传神。庙内建筑满是黄、绿、蓝三彩琉璃饰和瓦件，富丽堂皇，十分壮观。庙内有清乾隆时状元、侍讲学士秦涧泉(南宋秦桧后人)题联云：

三教尽皈依，正直聪明，心似日悬天上

九州隆享祀，英灵昭昭，神如水在地中

像关公这样受到儒，道、释三教一致崇奉的神圣偶像，在中国几千年的文明史上，可以说是独一无二，绝无仅有。

六、历代加封

某地关帝庙联云：

儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依，式詹庙貌长新，无人不肃然起敬 汉封侯，宋封王，明封大帝，历朝加尊号，矧是神功卓著，真所谓荡乎难名。 历代帝王使用各种褒美之辞，一封再封，将关公抬高到登峰造极的位置上。

在汉代和三国时期：关羽生前被曹操上表封为“汉寿亭侯”，死后被后主刘禅谥为“壮缪侯”。

在宋代：

宋哲宗封其为“显烈王”；

宋徽宗先后封其为“忠惠公”，“武安王”“义勇武安王”。

一富对联篇二

道教对联

道教对联

道教格言集———黄信阳编着

愿天地常生善人，愿善人常存善心，

愿善人常行善事，愿善人广布善法。（001）

四 言:

道法自然 （002）修道养德 （003） 上善若水 （004） 道尊德贵 （005）清静无为 （006） 清心寡欲 （007） 守静去欲 （008）至真之道 （009） 紫气东来 （010） 去伪存真 （011）虚怀若谷 （012） 无为和静 （013） 随遇而安 （014）贵和守中 （015） 至诚感天 （016） 奉道行事 （017）心神宁静 （018） 仙道贵生 （019） 孝忠诚信 （020）乐善好施 （021） 济世利人 （022） 为善最乐 （023）心旷神怡 （024） 事在人为 （025） 和光同尘 （026）广种福田 （027） 有容乃大 （028） 立观度人 （029）宠辱若惊 （030） 延年益寿 （031） 目击道存 （032）收心炼性 （033） 断欲忘情 （034） 宁静致远 （035）诚之为贵 （036） 天道酬勤 （037）

识心见性 （038）正心诚意 （039）

八 言:

全神炼气， 出家修真；（040）真性不乱， 万缘不挂；（041） 澄心定意， 抱元守一；（042）济贫拔苦， 先人后己；（043） 齐同慈爱，

弘道立德，

知足者富，

行善抑恶，

天道贵生，

忠孝仁义，

千里之行，

得之不拒，

仙道贵生，

弱之胜强，

心神合一，

知足常乐，

福在积善，

垂世不朽，

澄心定意，

静以修身，

人心净尽，异骨成亲；（044） 天人合一， 心神相通；（045）教化信众；（046） 净化心灵， 丰富文化；（047）知足者乐；（048） 厚德载物， 自强不息；（049）积德成仙；（050） 志不可满， 乐不可极；（051）济物度人；（052） 长生之本， 性善为基；（053）诚信不欺；（054） 待人从善， 遇事随缘；（055）始于足下；（056） 先修人道， 再修仙道；（057）失之不争；（058） 法由圣显， 道寄人弘；（059）无量度人；（060） 少私寡欲， 恭谦无争；（061）柔之胜刚；（062） 诸恶莫作， 众善奉行；（063）天人感应；（064） 以静制动， 以弱胜强；（065）能忍自安；（066） 事来则应， 事去则止；（067）祸在积恶；（068） 青牛西去， 紫气东来；（069）道范长存；（070） 真性不乱， 万缘不挂；（071）抱元守一；（072） 济贫拔苦， 先人后己；（073）俭以养德；（074） 玄门奥妙，道教精微；（075） 道心自现。（076） 积德行善，可以延年。（077）

居功自傲， 灾祸难逃。（078）适当用脑， 延缓衰老。（079） 心安神泰， 福寿自来。（080）君子讲义， 小人讲利。（081） 朋友易得， 知己难求。（082） 有求皆苦， 无欲自刚。（083） 人有善念， 天必佑之。（084） 仙踪万古， 神迹千秋。（085）

观天之道， 执天之行。——《阴符经》（086） 相自我改， 命自我造。——张三丰全集（087）{一富对联}.

随方设教， 历劫度人。——《太清宝诰》（088）

上药三品， 神与气精。——《心印妙经》（089）

谛听吾言， 神钦鬼伏。——吕祖《劝世诗》（090）



十 言:

须顺其自然， 勿听其自然。——道窍谈（091）{一富对联}.

无念方能静， 静中气自平。——吕祖全书（092）

为者如牛毛， 获者如鳞角。——抱朴子内篇（093）

为善无近名， 为恶无近刑。《南华经》（094）

德从宽处积， 富向俭中求。（095）

玄门宣教义， 大道聚京都。（096）

宁守善而死， 不为恶而生。（097）

人非义不交， 物非义不取。（098）

淫为诸恶首， 孝为百行先。（099）

处无为之事， 行不言之教。（100）

施恩不求报， 与人不追悔。（101）

莫论他人过， 只寻自己病。（102）

道高龙虎伏， 德重鬼神钦。（103）

平安即是幸， 知足即是福。（104）

修身如执玉， 积德胜遗金。（105）

少欲最安乐， 知足大富贵。（106）

淡泊以明志， 宁静而致远。（107）

遇怒不要恼， 遇难莫急躁。（108）

若要人不知， 除非己莫为。（109）

怪人不知礼， 知礼不怪人。（110）

量小非君子， 无度不丈夫。（111）

路遥知马力， 日久见人心。（112）

有容德乃大， 无欺心自安。（113）

生财从大道， 处世守中和。（114）

竹以虚受益， 松以静延年。（115）

十 二 言:

一身正气处世， 两袖清风为人。（116）

坐立不忘我道， 出入皆抱善心。（117）

心静则息自调， 静久则心自定。——张三丰（118） 居上位而不骄， 在下位而不忧。（119）

忠孝济世守身， 节俭利人清修。（120）

心善而子孙盛， 根固而枝叶荣。（121）

静坐常思己过， 闲谈莫论人非。（122）

明人不做暗事， 真人不说假话。（123）

镜子越擦越亮， 脑子越用越灵。（124）

有福不可享尽， 有势不可使尽。（125）

惟厚可以载物， 惟宽可以容人。（126）

十 四 言:

天道贵生祈度众， 积功行善自成仙。（127）

非淡泊无以明德， 非宁静无以致远。——文子（128） 施财合药济群生， 积德累功修至道。——萨祖（129） 事不三思终有败， 人能百忍自无忧；（130） 人不求福斯无祸， 人不求利斯无害；（131） 一念之非即遏之， 一动之妄即改之；（132） 道是天上神仙本， 德为人间富贵根；（133） 心清意静天堂路， 心慌意乱地狱门；（134） 善恶从来难隐昧， 是非到底自分明；（135） 君子之交淡如水， 小人之交甜如蜜。（136） 毋以小益而不修， 毋以小损而不防。（137）

一富对联篇三

佛教祝福语及对联汇编

佛教祝福语及对联汇编

一念身不求无病，二处世不求无难，三究心不求无障，四立行不求无魔，五谋事不求易成，六交情不求益我，七于人不求顺适，人施德不求望报，九见利不求沾分，十被抑不求申明。

以病苦为良药，以患难为解脱，以障碍为逍遥，以群魔为法侣，以事难为安乐，以弊交为资粮，以逆人为园林，以施德为弃屣，以疏利为富贵，以受抑为行门。

愿佛光普照，法喜充满！

愿三宝加持，福慧双收！

更上一层楼，早登无上觉！

时时心清净，日日事吉祥

法喜充满，六时吉祥！

在此祝各位虎年大吉！日日精进，六时吉祥！

阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！

1.说柔软语，作慈悲事；行忍辱法，修大乘道。

2.爱欲之人，犹如执炬；逆风而行，必烧手患。

3.道人见欲，必当远离，如被干草，火来须避。

4.一念之正，百邪隐退；一念之差，万劫俱来。

5.真修道人，当净其心；能净心者，可以超群。

6.勿贵人知，勿希天应；恒一其心，必坚必正。

7.我生已尽，梵行已立；所作已办，不受后有。

8. 命由我作，福自己求；一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。

9.万缘皆假，一性惟真；圣人假借以修真，愚夫丧真而逐假。

10.知足第一富，无病第一利，善友第一亲，涅盘第一乐。

11. 凡夫积善法，恭敬于三宝，身坏命终时，资神心安乐。

12.瞋是心中火，能烧功德林；欲行菩萨道，忍辱护真心。

13.若不观自己，则道心无所出；若不观众生，则悲心无所出。

14.人还为畜畜为人，人畜轮回古到今；不要披毛与带角，劝君休使畜生心。

15.眼不睹非法之色，耳不听非法之声，口不道非法之语，心不缘非法之事。

16.一派青山景色优，前人田地后人收；后人收得休欢喜，还有收人在后头。

17. 有情轮回生六道，犹如车轮无始终；或为父母为男女，生生世世互有恩。

18. 守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情；无益之苦当远离，如是行者得度世。{一富对联}.

19.常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。

20. 一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。

21.对上以敬，对下以慈；对人以和，对事以真 。

22.万事如戏，外像宛然，内心坦然。

23.修道人，心要空，劳劳碌碌苦无穷；成聚坏，万象空，世态无常若梦中；利薮名场埋后杰，爱河苦海丧英雄。

24. 为僧：外不温柔，则不能处世化人；内不严明，则又被尘世所转。

25.“强顺人情，勉就世故”八字，误却人生大事。

1.平日深涵养 临时见工夫

2.现境虽有善恶 转变在乎自己

3.业力由心转变 善根在人栽培

4.生来之福有限 积来之福无穷

5.无智空长百岁 有德不在年高

6.水流原归海 月落不离天

7.六道是苦海 三宝是慈航

8.庄严三宝地 接引十方人

9.青山原不动 浮云任去来

10.此身不向今生度 更待何生度此身

11.万行不如修白业 一心何苦恋红尘

12.眼前色相皆成幻 静里乾坤不计春

13.世味滋益性分损 人事便宜天道亏

14.沧海纳百川不溢 大镜含万象有余

15.非名山不留仙住 是真佛只说家常

16.欲得长寿须放生 欲得福报须布施

17.心似浮云无所寄 事如春梦了无痕

18.竹影扫街尘不动 月穿潭底水无痕

19.雁过空中空绝迹 花含镜内镜无心

20.正念存举措得当 真神定邪鬼莫侵

21.道在人弘修在己 善由我积福由天

22.利人时出有益语 修己常存过改心

23.道心之中有衣食 衣食之中无道心

24.觉后方知尘缘自累 修来始证色相皆空

25.生死本是互为因果 唯其善生方能善死

26.诸余罪中杀业最重 诸功德中放生第一

27.敬三宝受三皈福如江海 念一声再一拜罪灭河沙

28.不变随缘十界升沉迥异 随缘不变一心体用无殊

29.公心若比私心何事不办 道念若同情念成佛多时

30.识体轮回六趣无非父母 生死变易三界孰辨怨亲

31.暮鼓晨钟惊醒俗尘名利客 经声佛号唤回苦海梦中人

32.菩提无树无我无人观自在 明镜非台非空非色见如来

33.举步向前到得此间良不易 回头趁早须知好梦本来空

34.父母未生以前原无男女之相 四大分散以后唯有灵知之心

35.听静夜之钟声唤醒梦中之梦 观澄潭之月影窥见身外之身

36.善谈心性者必不弃离于因果 深信因果者终必大明夫心性

37.入道场而随喜则修行之念勃兴 登丘墓而徘徊则名利之心顿尽

38.信因果者其心常畏畏则不敢作恶 不信因果其心常荡荡则无所忌惮

39.一杯水便具四海水味世法不必尽尝 千江月总是一轮月光心殊宜常独朗

40.一时劝人以口百世劝人以书功德悉皆无量 五戒可保人身十善可升天界因果决定不昧

41.在圣不增在凡不减妄心歇则真心 岂可随俗浮沉 遇父言慈遇子言孝佛法不外世法 正应代

佛宣化

42.从五更枕席上参看心体气未动心未萌才见本来面目 向三时饮食中暗练世味浓不欢淡不厌方为切实工夫

恒沙世界极乐最易往

十方诸佛弥陀独称尊

金臂遥伸垂念切

众生何事不思来

娑婆不是安身处

故乡只在藕花州

极乐人民无量寿

不将日月计年华

只因佛由心俱

故愿寿与人同

余门学道似蚁子上高山

念佛往生如风帆扬顺水

华台迎接无疑士

宝手提携有愿人

一门入后门门入

初步迷时步步迷

安心定意生极乐

独超三界出烦笼

苦海无边 回头是岸 乐邦有路 起信即生

现前一会皆师友 都是当年发愿人

借问家乡何处在 极乐池中七宝台

心心只畏娑婆苦 念念思归极乐乡

俯谢娑婆 为弥陀真子 高登极乐 作海会良朋

世上万般浑是梦 无如急早念弥陀

世间大事唯生死 不念弥陀更念谁

虽有珠海金山 不如坐进此道 纵令封禅拜国 何若立往西方

若要现生生净土 劝君急早念弥陀

一富对联篇四

江苏省泰州市2016届高三年级第一次模拟考试语文试题,含答案及附加题

泰州市2016届高三年级第一次模拟考试

语文试题

(满分160分，考试时间150分钟)

一、 语言文字运用(16分)

1. 在下列句子空缺处依次填入词语，最恰当的一组是(3分)( )

(1) 为准备这份提案，两位人大代表走遍了整个地区，________各行各业人士的意见。

(2) 人民币被国际货币基金组织确定为国际储备货币，分析人士认为储备货币地位若要能________，需要培育世界级的中国国债市场，以吸引海外投资者。

(3) 人类对大自然的每一份破坏，都遭到了相应的报复，“环境”污染的威胁不亚于第三次世界大战，这绝不可________。

A. 征询 名不虚传 视同儿戏 B. 垂询 名不虚传 等闲视之

C. 征询 名副其实 等闲视之 D. 垂询 名副其实 视同儿戏

2. 除夕那天，父亲让李明贴对联，依次贴在厨房、书房、卧室三处，下列对联对应正确且符合贴对联要求的一组是(3分)( )

① 粒米皆从辛苦得，寸薪不是等闲来 ② 厨中妙手调美味，只凭巧手煮清羹 ③ 汉石周金鸿文永宝，林风山月雅兴长留 ④ 江山万里如画，神州四时皆春 ⑤ 菱花光映纱窗晓，杨柳春风拥画图 ⑥ 窗前草色侵吟席，帘外花香入睡轩

A. ②④⑥ B. ②④⑤ C. ①③⑤ D. ①③⑥

3. 在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一组是(3分)( )

据说秋季北京的天是最蓝的，蓝得好似澄澈的海，____________，那样的天亲近寂寞和悠闲，那样的天被畸形的繁华和病态的喧嚣扼杀了。没有了那样的天，北京的秋天就仅仅是一个表现在日历牌上的季节，使生活在用空调制造出来的暧昧温度里、很少出门的人忘记了它。

① 但我在北京生活这些年里，几乎没有感受到上个世纪里那些文人笔下的北京的秋天里美好的天 ② 那样的秋天是与蚂蚁般的车辆和高入云霄的摩天大厦为敌的 ③ 如果天上有几朵白云，白云就像海上的白帆 ④ 那样的秋天是依附着低矮的房舍和开阔的眼界而存在的 ⑤ 如果再有一群白鸽在天上盘旋，鸽哨声声，欢快中蕴含着几丝悲凉，天也就更像传说中的北京秋天的天了

A. ③⑤①②④ B. ①⑤③②④ C. ⑤③④②

① D. ③⑤①④②

4. 张华说话喜欢引经据典，下列各句中，所引诗词最符合语境的一项是(3分)( )

A. 长江发生沉船事件，张华沉吟良久，感叹道：“真可谓‘沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春’呀！”

B. 爷爷生日寿宴上，张华激情洋溢地说：“花甲喜循环，风霜变老颜。感谢大家百忙之中来参加我爷爷的古稀寿宴，让我们一起祝福我爷爷：生日快乐！”

C. 儿子想踢足球，张华要他学钢琴，几番争执后，张华摇摇头说：“这真是‘无可奈何花落去，似曾相识燕归来’啊！”

D. 朋友来访，张华走到小院门口迎接，说：“‘花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开’，欢迎你到我家来做客。”

5. 用简明的语言概括下面漫画的寓意。(不超过20字)(4分)

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二、 文言文阅读(18分)

阅读下面的文言文，完成6～9题。

富公为人，温良宽厚，泛与人语，若无所异同者。及其临大节，正色慷慨，莫之能屈。．智识深远，过人远甚，而事无巨细，皆反复熟虑，必万全无失然后行之。 ．

宰相自唐以来谓之礼绝：百僚见者，无长幼皆拜，宰相平立，少垂手扶之；送客未尝下阶；客坐稍久，则吏从旁唱，“宰相尊重”，客踧踖起退。及公为相，虽微官及布衣谒见，皆．

与之抗礼，引坐语从容。送之及门，视其上马乃还。自是群公稍稍效之，自公始也。

熙宁元年，徙判汝州。诏入觐，许肩舆至殿门。神宗御内东门小殿，令其子掖以进，且命毋拜，坐语，从容访以治道。弼知帝果于有为，对曰：“人主好恶，不可令人窥测；可测，．

则奸人得以傅会。当如天之监人，善恶皆所自取，然后诛赏随之，则功罪无不得其实矣。”又问边事，对曰：“陛下临御未久，当布德行惠，愿二十年口不言兵。”帝默然。至日昃乃退。．欲以集禧观使留之，力辞赴郡。明年二月，召拜司空兼侍中，赐甲第，悉辞之，以左仆射、门下侍郎同平章事。

自致仕归西都十馀年，常深居不出；晚年宾客请见者亦多，谢以疾。所亲问其故，公曰：．．

“凡待人，无贵贱贤愚，礼貌当如一。吾累世居洛，亲旧盖以千百数，若有见有不见，是非均一之道。若人人见之，吾衰疾不能堪也。”士大夫亦知其心，无怨也。 尝欲之老子祠，．

乘小轿过天津桥，会府中徙市于桥侧，市人喜公之出，随而观之，至于安门，市为之空，其得民心也如此。及违世，士大夫无远近、识与不识，相见则以言，不相见则以书，更相吊唁，往往垂泣，其得士大夫心也又如此。呜呼！苟非事君尽忠，爱民尽仁，推恻怛至诚之心，充于内而见于外，能如是乎？

(节选自《富弼》等史料)

6. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)( )

A. 莫之能屈 屈：使„„屈服 ．

B. 从容访以治道 访：询问 ．

C. 自致仕归西都十馀年 致：调任 ．

D. 吾衰疾不能堪也 堪：承受 ．

7. 下列各组句子中加点词的意义和用法，完全相同的一组是(3分)( )

A. 晚年宾客请见者亦多，谢以疾 且以一璧之故逆强秦之欢，不可 ．．

B. 至日昃乃退 今其智乃反不能及，其可怪也欤 ．．

C. 而事无巨细，皆反复熟虑 虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎 ．．

D. 客坐稍久，则吏从旁唱，“宰相尊重” 项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒 ．．

8. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1) 及公为相，虽微官及布衣谒见，皆与之抗礼，引坐语从容。(4分)

________________________________________________________________________

(2) 吾累世居洛，亲旧盖以千百数，若有见有不见，是非均一之道。(4分)

________________________________________________________________________

9. 选文从哪几个方面表现了富弼的“温良宽厚、正色慷慨”？试加以概括。(4分)

三、 古诗词鉴赏(10分)

10. 阅读下面两首唐诗，然后回答问题。

桃 花 溪{一富对联}.

张 旭

隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船：

桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？

青 溪

王 维

言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。

声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。

我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣。

(1) 结合具体内容简要分析第一首诗中“隔”字的妙处。(3分)

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(2) 第二首诗结句流露出诗人怎样的情怀？(2分)

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(3) 这两首诗在描写景物时都运用了哪种艺术手法？试作具体分析。(5分)

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四、 名句名篇默写(8分)

11. 补写出下列名句名篇中的空缺部分。

(1) 纷吾既有此内美兮，________________。(屈原《离骚》)

(2) ________________，前月浮梁买茶去。(白居易《琵琶行》)

(3) 复道行空，____________？(杜牧《阿房宫赋》)

(4) 闻道有先后，________________，如是而已。(韩愈《师说》)

(5) 高山仰止，____________。虽不能至，心向往之。(《诗经》)

(6) 贫而无怨难，________________。(《论语》)

(7) 政通人和，____________。(范仲淹《岳阳楼记》)

(8) ________________，何似在人间？(苏轼《水调歌头》)

五、 现代文阅读(一)(20分)

阅读下面的文章，完成12～15题。

菊 花

[美]约翰·斯坦贝克

① 萨利纳斯山谷笼罩在浓厚的、灰色绒布般的冬雾之中，上与天空下与世界完全隔绝了。浓雾像扣在周围山巅上的锅盖，把偌大一个山谷变成严丝合缝的一只铁锅。萨利纳斯河这边的山坡上有个农场，残存着庄稼茬的黄色田垄浴在薄薄的、冷冷的阳光中；但在这十二月份，阳光是射不到谷底的。

② 河这边，亨利·埃伦家位于丘陵上的农场里已经没什么活计了。爱丽莎·埃伦正在山坡的花园里干活。她三十五岁，脸庞瘦俏并透着坚毅，一双眼睛清澈如水。她头上戴着一顶男式的黑帽子，拉得很低，直到她的眼睛。她这会儿正用一把锋利的小剪子剪掉去年残留

的菊茎，与她那充沛的精力相比，菊茎显得纤细柔弱、太不堪一击了。她的丈夫亨利正在篱笆外面和人谈着什么，她很好奇，又觉得有点无聊，瞧了一会，又接着干自己的活。

③ “又侍弄你的花儿啦，”亨利说，“它们今年长势好啊。嗨，对了，今年卖出的30头小公牛，成交的价钱和我要的差不多。”

④ 听到丈夫搭话，爱丽莎直起身，顺手把那只手套又戴上：“对，今年长势会很好。”不管是言语中还是脸上，她都洋溢着得意。

⑤ “的确有点本事，”亨利说，“真希望你去侍弄果园，也结出那么大的苹果来。” ⑥ 爱丽莎目光锐利地望着他。“也许我能，我确实有一套本事。”

⑦ 这时，从公路那边传来了车轮的吱嘎声和马蹄的声响。一个男人赶着大篷车走来，对她说：“我是补锅磨刀的，我一天没找到活干，今晚多半吃不上晚饭了。”

⑧ “对不起，”她急躁地说，“我没东西让你修。”

⑨ 他的目光离开她的脸落在地上，四处张望，最后看见她刚刚修整过的花床。“这是些什么花？菊花吗？公路那边的一个太太要我替她讨些良种菊花„„”

⑩ 爱丽莎听到这句话，十分兴奋，她立刻在花床边的土地上跪下，手套也忘了带，直接用手指挖出一些沙土，捧进花盆里，然后捏起她刚才掘起的菊苗。强有力的手指把菊苗栽进沙土里，用指关节把菊苗周围的松土捣实。她朝他递过花盆，轻轻地放到他的怀里。又来到后院破罐头堆里扒出两只变了形的平底铝锅，交给他。

(11)锅很快修好了。爱丽莎从屋里拿来五角硬币放在他手心上。“说不定有一天我也要出去，我也会磨剪刀、敲平锅底，我可以让你相信这些事女人也能做。”她高声说。

(12) 爱丽莎站在铁丝网前注视着缓缓离去驶向城里的篷车，她的唇动了几下，无声地说：“再见——再见！”接着