一鬼一故事
来源：励志故事 发布时间：2014-09-16 点击：
一鬼一故事篇一
中国第一鬼村
“中国第一鬼村”
提起中国第一鬼村的名头，不少人知道河南封门村有着“中国第一鬼村”之称，在进入村内的人还能明显的感受到许多诡异事件的发生，比如奇怪的脸、神秘的棺材、指南针失灵等，偌大的村子，空无一人。真实的封门村灵异事件又是如何发生的呢？下面军事区小编为你揭秘。
有“中国第一鬼村”之称的河南封门村一直以来都是探险爱好者涉猎的地方，据说有探险队到封门村考察时发现很多怪事，比如奇怪的脸、神秘的棺材、指南针失灵等，偌大的村子，空无一人。怪事连连的原因何在？诸多灵异事件，究竟是什么原因导致的？下面哈秀时尚网的小编为你解析中国第一鬼村封门村的真实灵异事件吧。
在焦作市沁阳市郊外的一座无名深山内，河岸青翠古朴，虽有几处村庄，但不知为何空无一人。云台村尚有3户人家居住，但封门村却阴深而立，上百间明清年代建筑风格的房屋坐落于深山老林之中，村内有一高宅大院，客厅内有把清代的太师椅，更为神秘的是，凡是坐过的人都已驾鹤而去„„当地天蓝如洗，山峦叠嶂，逍遥河水库碧波荡漾，建于神秘古怪的封门村山下，顺山谷由下而上，一路山石叠嶂，两侧红叶随处可见，泉水不断。到那里需要经过与孟良寨遥遥相对的焦赞城，相传此地历史悠久，古战场、古官道，焦赞、孟良两员猛将曾经屯兵与此。
幽怪谷逍遥河曾经发生过多次阴森恐怖的户外故事：美丽的逍遥河畔，夜晚来临了，恐惧也随之而来，当篝火熄灭之后，抻手不见五指。大家都进到帐篷后，驴友弥勒佛捏着嗓子在喊队友的名字，渲染着恐怖的气氛，这时，只听到一个阴森而又令人毛骨悚然的喊声：弥勒。..。..。佛。之后，就再也没听到弥勒佛的半点声响，第二天清晨起床后，听说弥勒佛一夜未出帐篷，夜间方便也是在帐篷内解决的。
提起中国第一鬼村的名头，不少人知道河南封门村有着“中国第一鬼村”之称，在进入村内的人还能明显的感受到许多诡异事件的发生，比如奇怪的脸、神秘的棺材、指南针失灵等，偌大的村子，空无一人。真实的封门村灵异事件又是如何发生的呢？下面军事区小编为你揭秘。
据焦作户外运动的先驱猎鹰发帖慨叹：逍遥河你到底能发生多少故事？我是不敢再去那个鬼地方，真的不敢了！2002——2007年一共发生8次令人费解的事情，几乎一次不落地发生故事。我是不再去了，遍布幽灵的封门，枯草横长的洞水，一个又一个黑呼呼的无人村，一座又一座的座不明庙宇，我是不再去了，谁让我去我给谁急！一个连海拔五六千米的四姑娘山都敢登临，差点儿被冻断手指被12级大风吹下山谷都无惧的猎鹰，竟然惧怕去封门村——无人村，到底是何原因？猎鹰在2007年10月27日带队穿越完逍遥河后发帖宣布：发誓不再踏入逍遥河谷可怕再次可怕！幽深诡异的封门村内发生了一件又一件让驴友们解释不了的灵异事件。
提起中国第一鬼村的名头，不少人知道河南封门村有着“中国第一鬼村”之称，在进入村内的人还能明显的感受到许多诡异事件的发生，比如奇怪的脸、神秘的棺材、指南针失灵等，偌大的村子，空无一人。真实的封门村灵异事件又是如何发生的呢？下面军事区小编为你揭秘。
2002——2007五年来，猎鹰在逍遥河封门村8次经历不同的故事：
1、一行7人，在穿越“封门”村的时候所有的队员都丢东西，连背包和帐篷都能神奇的丢了，说了你也不相信。有信天游和我作证；
2、一行20余人，宿营逍遥河谷，一体弱女队友篝火旁突然休克，胡言乱语。有山狐、我、老韩、半小时作证；
3、一行15人宿营暴雨中宿营逍遥河谷洞水村（山西境内无人村），子夜时分，大雾，村里突然有奇怪喊声，喊声直呼“张杰、张杰。..。..，众人骇然，有大圣、大象、大盘鸡可以作证；
4、一行20余人宿营逍遥河谷洞水村下，一女队友突然神行恍惚、长哭不止，感觉一直有人在帐篷附近游荡，似乎想要闯入她的帐篷，整个营地一片恐怖，第二天居然直称有人跟踪。..。.有山狐、大盘鸡、真真等可以作证；
5.、一行20余人宿营逍遥河谷洞水村下，一女队员清晨洗漱时落水，回市里后感觉小腿冰凉无比，无法正常工作，后医治无效，大仙解决了问题，有山狐、吉鸿昌、北雪等驴友可以作证；
提起中国第一鬼村的名头，不少人知道河南封门村有着“中国第一鬼村”之称，在进入村内的人还能明显的感受到许多诡异事件的发生，比如奇怪的脸、神秘的棺材、指南针失灵等，偌大的村子，空无一人。真实的封门村灵异事件又是如何发生的呢？下面军事区小编为你揭秘。
6、两驴友徒步贸然进山，计划徒步逍遥河谷，和我们汇合，后因迷路浑然不知尽然进入无人村落封门，迷路后夜晚被迫宿营，夜里一队友高烧不止，一队友感觉浑身冰凉。早上醒来居然发现帐篷背后有座房子，房子里。..。..，有月月作证；
7、一行4人徒步大月寺，徒步穿越逍遥河谷，鬼使神差居然迷路与“封门”山谷，夜晚惊骇一夜，次日救援接应安全返回，有驴友可以作证；
8、一行30余人宿营逍遥河谷洞水村下，夜里狂风大雨，装备湿透，奇异失眠一整夜，好再一夜相安无事，周日返回市里，在未整理的帐篷里有发生了可怕的事情，这不干净的东西居然被带回到市里来。..。.，有虫虫、猎鹰、JJYY作证。
据驴友的解释是，幽怪谷其中有个村庄“封门村”封门决户之意。即男人娶不得媳妇、女人不生孩子。最后全村迁移，沟沟有遗骨、弯弯有阴魂。
关于风门村胜传的太师椅问题，这是一张让人感到诡异的椅子。首先，摆放太师椅的房子是唯一一座独立南北朝向的房子，在空旷的房子里面除一张太师椅外，没有任何杂物，似乎，建设此房就是摆放太师椅的。太师椅似乎是梨木所建，椅子坐板不是很宽，后背位置用圆木围成45度角。诡异的是，凡是坐过这把太师椅的人都已驾鹤西去了。
提起中国第一鬼村的名头，不少人知道河南封门村有着“中国第一鬼村”之称，在进入村内的人还能明显的感受到许多诡异事件的发生，比如奇怪的脸、神秘的棺材、指南针失灵等，偌大的村子，空无一人。真实的封门村灵异事件又是如何发生的呢？下面军事区小编为你揭秘。
很多人说封门村有着很多的怪事：
怪事1、奇怪的脸。村子很残破，有一个房子正对着大门有一把太师椅，他们四个都坐在上面照了相，另一个女孩叫纬纬的回去就发高烧了，他们随便照的相里有一张墙上好像有一个人的脸，但是很模糊。一个之前去过的一个领队，他也照到一张相上，是一个门上也有那个脸，说是个女人的脸。他还说他们也在那张太师椅上照了相，但是有一张在相机里查看的时候有，但是传电脑的时候就变黑了。
怪事2、神秘的棺材。第一次去在一户大户人家看到了一口棺材，3个月后再去又没有了。
怪事3：指南针失灵。某个学校的两个研究生组了一个队去考查，指南针和GPS都不能用说是地下有什么磁场。
提起中国第一鬼村的名头，不少人知道河南封门村有着“中国第一鬼村”之称，在进入村内的人还能明显的感受到许多诡异事件的发生，比如奇怪的脸、神秘的棺材、指南针失灵等，偌大的村子，空无一人。真实的封门村灵异事件又是如何发生的呢？下面军事区小编为你揭秘。
提起中国第一鬼村的名头，不少人知道河南封门村有着“中国第一鬼村”之称，在进入村内的人还能明显的感受到许多诡异事件的发生，比如奇怪的脸、神秘的棺材、指南针失灵等，偌大的村子，空无一人。真实的封门村灵异事件又是如何发生的呢？下面军事区小编为你揭秘。
“封门村”停尸棺材之迷，尽管封门村的人们迁移出去了，但是，许多老人还是留念自己出生的地方，即使过世了，也要后辈们把他们安葬到风门村中。因此，在这封门村一带有一习俗，当一个老人去世后，另一个老人还活着的时候，后辈们就把过世老人的遗体存放到“封门村”的家中，等待另一老人过世后一起同葬。这就是前些年猎鹰俱乐部探路时发现无人村停放棺材的原因。因该埋葬的都入土了，搜遍整个村庄只看到一口空棺材，也就是说不久的将来，还将有一个老人的遗体会存放到这里。
一鬼一故事篇二
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千萬一定要注意！尤其是第12條！！很多人慘死於第12條的；
1、永远记住，你的胳膊肘是你身上最强壮的地方。如果能用，一定要用。
2、如果劫匪问你要钱包，不要递给他，拿起钱包向远处丢。一般情况下，他会对你的钱包比对你更有兴趣，等他往那个方向转的时候，你要向相反的方向拼命地跑。
3、劫匪抢包的时候，你不要舍不得。你包里再贵的东西都可以再买一次，但是你的生命买不来。
4、劫匪入家门抢东西，你最好不要废话罗嗦，要保持清醒，不要想和他说话分散他的注意力，他知道你想干什么，往往这样会让他更反感。也不要言语刺激，不要很多眼神接触。总的来说，一般劫匪入室抢劫，他只是求财，而且越快越好，可是如果你言语刺激或者不合作，那么他就会用“他的方式”告诉你，现在是谁有主动权。
5、但是！！如果你可以到你的阳台，或者一切可以和外界联系的地方，或者听见门口有人等等，请你拿上所有能发声的东西，大声呼救。一般如果强匪发现有别人知道了他的行为，会匆忙离去。
6、如果你被丢进了后车厢，那么你要使劲踢后车灯的地方。等后车灯被踢掉以后，把你的胳膊从那个洞伸出去挥舞。开车人看不到你，但是别的车能看到，这个曾经挽救过生命。
一鬼一故事篇三
志怪小说鬼故事搜集列表
《搜神记》中的鬼故事统计{一鬼一故事}.
《搜神后记》中的鬼故事统计
一鬼一故事篇四
鬼修城
项城古文化风情研究
——鬼修城庙会
一、鬼修城的地理位置及其概况：
“鬼修城”又称“南顿故城”，位于项城市西郊，东靠106国道，北邻漯阜铁路。鬼修城是一大型的历史文物群，含有南顿夏商时代遗址、南顿故城旧城墙、南顿故城古墓群、光武台遗址、光武庙建筑等历史遗迹和文物。遗址时代跨度大，从夏商时期延续至东汉末年。“鬼修城”是战国时期顿子国都邑残留的一段城墙，长217米，高8米，宽12米。虽经2600多年的人世沧桑，风吹雨打，自然风化，依然雄风犹存。被河南省有关部门批准为旅游景点，每年农历二月初二到三月初三有庙会。
二、鬼修城的神话来源以及当代发展
在项城市南顿镇这一片土地上民间流传着许多关于王莽赶刘秀的故事，比如说刘秀跑马岭、刘秀饮马池、扳倒井、刘秀提靴在白果树上留下的脚印等等。而“鬼修城”就是跟王莽赶刘秀有关。
相传在西汉末年的时候，王莽为了维护“新”朝政权，对起义军领袖刘秀日夜追赶，刘秀率领一百多骑被追赶三天三夜都没有休息。就在这天傍晚的时候，刘秀带着他的手下走到了南顿附近，此时此刻是人也困马也乏，再怎么着也走不动了，所以只好停下来休息。一躺倒地上，人都呼呼地睡着了。王莽手下的探马把这一情况报于数百里外的王莽。王莽急忙带领着手下的人马追赶，下令说是一定要在五更前捉到刘秀。
不料这事惊动了上神太白金星。太白金星正在闭目打坐，只觉耳热眼跳，心神不定，忙掐指一算，知道是紫微星刘秀有难。紫微星遇难，万仙就要遭贬。他驾起祥云来到南顿地方， 唤来东方土地，叫他带领手下小鬼，连夜给刘秀修一座新城，要求在二更动手，五更完工。土地一听，鞋里长草，荒（慌）了脚啦！遂即召来三千小鬼，抬土的抬土，和泥的和泥，只剩西城墙还有一段没有完工，可是三千小鬼已累死过半，剩下的一半也都是东倒西歪，半死不活，有气无力的干不动了。土地爷看在眼里，疼在心里，心想：我若把小鬼都累死了，还当谁的官哩！于是心生一计，捏着鼻子学鸡叫，“哏、哏、哏„„，哏、哏、哏„„”，几声鸡叫，小鬼以为天明了，都四散逃跑了。
太白金星听到鸡叫，一查时辰，才四更天；到城四周查看一遍，见城墙还没有完全修好，就问土地是咋回事，土地爷不敢隐瞒，只好实说。太白金星一听，火冒三丈，一脚把土地踢到五里开外，倒（西朝北）坐在那里。从此，南顿五里以内没有土地庙。东南角五里外那座门朝北的土地庙，就是当年那监工土地爷，被太白金星一脚踢到那里的。
五更刚到，东方欲晓。王莽的大队人马赶到南顿，遥遥看去，见南顿东北角一夜之间出现一座新城，城上满是守城的兵将，杀气腾腾，好不威严。王莽一想，便知道是上神搭救刘秀，不然，城怎么会在一夜之间修成呢？他越想越害怕，急忙下令，兵退四十五里。刘秀才得以逃脱。这便是“鬼修城”的传说。
刘秀即位登基后，巡幸南顿，看望当地的父老乡亲，并免赋税三年。刘秀死后，当地百姓为纪念感激刘秀，在鬼修城北百米处筑光武台，台上建光武庙进行祭奠，以后便形成了现在的鬼修城庙会。后经晋、唐扩建，又在光武台上建统天殿，供俸人祖太昊伏羲氏。周围又建起大小庙宇，俨然成为一片庞大的庙宇群，后经元、明、清战火，部分遭到损坏。现在正逐步修复中。鬼修城庙会与淮阳的太昊陵庙会在活动的时间、方式、内容完全一样。据老辈人讲，抗战时期，日本占领了淮阳，太昊陵庙会停止几年，方圆几百里信徒民众都云集鬼修城庙会朝拜，日本战败，太昊陵庙会才得以恢复。
迷信的说法只是归结于迷信。 鬼修城还是有一定的历史记载的。据《项城地名志》记载：光武帝刘秀，其父刘钦任南顿县令，刘秀少年随父于南顿，“复兴汉室”后，于建武十九年大驾南顿，在鬼修城遗址北100米处，南顿民众筑台举城欢庆，刘秀念父老旧情，免去顿二年田租，顿民世代感恩，于光武台上建庙祭之，后称光武庙。自东汉建庙至今两千余年，民间祭拜活动源远流长，香火鼎盛，以古庙会的形式流传了下来。在民间流传着王莽赶刘秀的传说、蝼蛄断腔救刘秀的传说、刘秀脚蹬白果树系鞋带留下脚印的传说、搬倒井倾倒救刘秀饥渴的将士战马的传说，现仍遗存有汉代光武台、汉古槐、银杏树、鹿苑寺、饮马池、搬倒井等历史遗迹，赋予了鬼修城庙会丰富的历史文化内涵。
三、人类对鬼神的崇拜及其迷信体现在哪些方面
中国的先人对鬼神的崇拜是很悠久的，在中国的创世纪和神话传说中，无不处处体现出了对于鬼神的崇拜之情。比如后羿射日、嫦娥奔月等等了，当然对于中国人来说，在民间的传说中最广的就是女娲补天和女娲创造人了。中国的信仰鬼神和中国文化是密不可分的一个整体，可以说是神秘文化通过文化进行了广泛的传播，文化又是作为崇拜的一个载体的。中国的鬼神崇拜和神秘文化的演化是有着一个相当的过程的，就连与我们密切相关的农历的四季都是有着宗教的内涵在里面的。因为青龙、朱雀、白虎、玄武四神兽正是代表了四季，即青龙代表东方也代表着春天，朱雀代表南方也代表着夏天，白虎代表着西方也代表着秋天，玄武代表着北方也代表着冬天。而这四神兽所代表的四季正是农耕社会得以发展的推动力。所以即便是四季的创立是按照了客观规律而建立的，但是客观规律的推广还得依靠人类的崇拜和迷信才得以推广。
庙会的构成有这样几个要素:一是神灵与庙宇，最主要的还是庙宇。二是祭祀仪式，包括固定的祭祀行为、供品种类、析涛语言，以及仪礼主持者，这是操作系统的具体内容.三是“社”，或称为“会”，是庙会作为一种社会活动的发生系统，或叫发生主体。第四点就是时间单位。平时随事而发生的祭祀行为不能称为庙会，必须是时间单位固定下来后社会成员共同遵守的祭祀活动。只有具备这四种因素的祭祀行为，才能看作庙会。在这四种要素之中，充满着原始信仰的意义。直到今天，无论何种意义的神庙和庙会，我们都能从中找到其中所包含的原始信仰的内容。庙会的实质在于群体性的祭祀，是一种围绕着神庙而进行的集体活动，常通过歌舞和供奉等礼仪行为来实现人神相通的目的。其生成的背景离不开原始信仰，或者说，它就是原始信仰的表现，是原始文明发展到一定阶段的产物;在人类思想文化发展的进程中，它具有里程碑式的意义。
三、当代鬼修城庙会的风情文化
鬼修城庙会又称光武庙会。在我们这里家喻户晓，是人人皆知皆逛的庙会。鬼修城庙会分三个区：朝拜区、文艺演出区、商贸区。朝拜区的光武殿、人祖殿、观音大殿、天爷阁古朴雄风，老母洞、八百罗汉人物栩栩如生。每年的二月二至三月三及每月的农历初一、十五是古庙会最活跃的时候，这里人群涌动，香客云集，虔诚朝拜，寄托信奉，吸引着众多游客前来观光旅游，这里不仅是尊祖敬天，弘扬传统文化的圣地，又是人们旅游休闲的好去处。同时，又是人们进行物资交流，繁荣当地经济的活动场所。社会上流传这样的顺口溜：一年一度二月二，四方八面有人来；各路人民齐欢笑，烧香听戏做买卖。鬼修城庙会从二月二龙抬头，会一直延续到三月三。平时每月的初一、十五这两天也是逛庙会的日子。庙会里人头攒动，好不热闹。看大戏。
每次庙会，如潮的人群熙来攘往，到处欢声笑语。人们早早地换上新衣，精心梳洗打扮一番，把自己收拾得漂漂亮亮，走出家门，又约上左邻右舍，“走呀，赶庙会去哟”。他们欢天喜地来到这里，首要做的事情，就是去请香买纸钱，供奉神仙，为美好的期待，留下念想。靠近故城大门口的南边，是老母殿，这里供奉着十二位神，她们分别是：观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、无生老母、王母娘娘、皇极老母、太极老母、女娲娘娘、梨山老母、西山老母、红莲老母、白莲老母。传说中，这十二神主管着人间的妇女、儿童、婚姻、家庭的各种事务，因此，人们第一站大都先到此处，拜一拜，那是人们潜意识里认为人文第一，保人才是第一要事。人们虔诚地上香燃纸跪拜，祈祷老母显灵降福给他们，祈祷子孙兴旺安康增福免灾。
拜完十二老母，接着人们就来到光武殿，也叫状元阁，此大殿正中的塑像就是汉光武帝刘秀，大殿两旁是他的文武大臣，有邓禹、冯异、马武等。有人上香求光武帝保佑她家的男人官运亨通，有的祈祷孩子能好学上进，考上名牌大学。他们在光武帝面前磕头跪拜，口中念念有词，希望能一了夙愿。为了表示虔诚，他们跪拜完刘秀，也来到大殿两旁，拜一拜他的文武大臣，若是光武帝把事儿给忘记，就让他的大臣们给他捎个信儿提个醒儿，以保万无一失。
拜完光武殿，又来到统天殿。统天殿又称人祖殿，在这里祭拜，以祈求平安。 凌霄宝殿，供奉的是玉皇大帝，这里有棵古槐树，已有上百年的历史，人称“祈福树”，在这里，人们可以把美好的愿望写在红绸缎子上，挂在树枝上祈祷亲朋好友健康快乐，幸福安泰。
再拜一拜观音殿、财神殿，无非是求得财源滚滚，五谷丰登，或是家人和睦安康，四季无恙。
拜完祖先就开始娱乐玩耍了，这也是最重要的一个环节。逛会要有逛会的心情，要有逛会的感觉，这种感觉是别无二致的。
先逛一逛让人听来就心有余悸的“十八层地狱”，体会一下“地狱”的生活，也了解一下，每一层地狱中那些作恶做坏事的人，死后下到地狱会受到哪种刑罚。当听到里面传来鬼哭狼嚎的声音，着实让人心惊肉跳。看看那对热恋中的情人，女的紧紧拉住男友的手，唯恐自己被带走一般，深感男人是她坚实的依靠。逛完“十八层地狱”，想起里面的那种悲惨样，人们便会想到要心存善念，行善事，做好事。
逛会的人是哪里热闹哪里去，伴着人流向前挤。这边是民间艺术，高跷、肘阁、旱船、玩狮子舞龙，那边是玩杂技耍猴，骑马骑骆驼，看狮子老虎孔雀开屏。 饱了眼福，还要饱口福。路两边的小吃摊，个个儿摆出看家本领，诱惑香客。累了坐下来，米线、凉皮、烧饼、豆腐串、瓜果等，应有尽有。人们嘴里吃着，手里还要拿些好玩的玩意儿带回家，有布老虎、泥泥狗、香囊等等，不仅可以让小孩子玩耍，还可以留个纪念。
逛了庙会，回到家，一年的幸福，一年的祈盼仿佛都已握在手中了，那都是良好的愿望，美好的期待呀。 四、河南庙会文化及其当代变迁 旅游开发
庙会是我国传统的民众节目形式之一，以摘 要:庙会是我国传统的民众节日形式之一。本文以河南周口地区的庙会为例,运用人类学、民俗学的有关理论,探讨了河南庙会的文化变迁。文章指出,20世纪80年代以后,河南庙会的活动内容已从传统的以祀神、娱神为主发展为以娱人、经贸为主,实现了从传统到当代的文化变迁。
4.1、河南庙会概况庙会源于我国古代的社祭,是伴随着佛、道教的宗教活动而产生的,集拜神、娱乐、贸易为一体,流行于我国广大地区。它可分为每月定期和年节定期两种形式。河南地处中原腹地,古人曾在这里创造了光照千古的灿烂文化。至今,在周口地区淮阳的太昊陵、项城的光武庙、西华的思都岗、周口市内的关帝庙等仍是中原儿女祭拜古圣先贤的地方。他们以庙会这种特有的方式进行缅怀先祖、传承古老文明的活动。
河南鬼修城庙会的特点:内容丰富,人员复杂。庙会期间,往往又是人们施舍的日子。一方面是向神灵献供、献金；另一方面则是为了老弱病残者捐助。庙会上，乞讨者众多，他们大多是生活在附近的社会最底层的农民或者无业游民。乐善好施的人也乐意给这些男女老少乞丐几角钱以讨个吉利。这叫做“没有君子不养艺人”在祈福祝福的庙会上，谁不想成为君子呢？
测命算卦也构成了鬼修城庙会上的一道亮丽的风景线。光武殿外有个卦摊，每位卦师前均有一张桌子和一个长凳子，卦师身后是号称“文王神课”的黄色旗幡，三三两两的赶会之人围在卦师身边或问凶吉福祸或站着端详卦师或在一旁暗自窃笑偷乐。城墙上，卦师们一个挨着一个，有相面的（就是看手相看脸相），有相字的（就是拆字以卜吉凶）。这些卦师们席地而坐，面前铺上一张纸，时不时就有赶庙会者前来问卜。
交易,就尽可能借用各种渠道和媒介,而具有悠久历史传统并在人们心目中长期占据一定地位的庙会恰恰满足了这种需要。于是,河南各及对旅游业的影响
5.1、保留了豫东地区以民间信仰为特点的传统民间文化，是研究豫东南地区民众世界观和生活情况的重要依据，在民俗学研究中具有不可替代的作用。
5,2、保留了众多的民间艺术，体育竞技活动，民间手工艺的原生形态，传承着各种传统表演艺术形式，不仅对保护民族民间文化有重要价值，而且丰富了群众的业余文化生活。
5.3、庙会活动是群众自娱自乐的活动，具有凝聚力，能够增强群众团结友爱互相帮助的精神，可以营造安定、祥和的氛围，为构造和谐社会起到很大作用。
5.4、对庙会所在区域的文物群起到了加强保护的作用，增强了民众对文物保护的意识，在加强文物保护同时又开发挖掘文物景点旅游价值。
一鬼一故事篇五
看此文,可戒色
见他色美,起心私之
色之一业,人情易犯,比贪杀等事,百倍难制,故其败德取祸,亦比他事,百倍酷烈,然太上于贪杀等事,不啻再三申戒,而独于万恶之首,则仅此一言者,非略也,贪杀等恶,显而浅,言所可尽,淫之恶,隐而深,言所难尽,故以诛意之笔,从最初一念,唤醒痴迷,曰见他色美,起心私之,盖人之于色,当入眼之时,此心一动,而思之慕之贪之求之之念,固结于中而不可解,此等念虑一萌,不待身去蹈之,即已出天理而入人欲,阴司已列无穷罪案矣,故太上无量慈悲,不用烦言,只一语从兹点醒,示人于见色起心之时,不可不从发源处,早自禁绝,当立地起念,立地奋勇,一刀斩断,勿着一些游移,勿容一毫情念,天堂地狱,一时立判,若此际,稍稍认得不真,识得不破,不能斩钉截铁,毅然立定脚跟,则瞬息间,牵引滋蔓,不知不觉,飘入罗刹鬼国中去矣,微乎危哉,太上之意,精切深至,而苦心无量矣夫,
宝善堂曰,此心一起,则寡廉鲜耻,败伦伤化,大损阴骘之事,无不起矣,此心一转,则植节全名,种德造福,感动人天之事,无不转矣,人兽关头,全在此处,敢不吃紧猛省醒悟,
见色起心四字,乃世人一生受病之根,今欲断除此根,当在见字着力,非礼勿视,见如不见者上也,本心难昧,礼法难踰,严禁强制者次也,不然,始则起于心,终将乱于事,一念之差,万劫莫赎,悲哉,
四十二章经曰,视老如母,视长如姊,视少如妹,视幼如女,此养心最上之法,
美色人人爱,皇天不可欺,我去淫人妇,人来淫我妻,此昔人之垂戒也,杨幼青诵之曰,见他色美,方起念欲私,即作人见我妻女起心引诱想,易地相观,邪心顿息矣,
古德语录曰,瞥遇艳色,心有所动,急思,司过之神,在我旁也,三台北斗,在我头上也,三尸在身,灶神在户,日月三光,千真万圣在空,记录者有之,怒视者有之,照临森布者有之,欲抟击者有之,如是而栗栗战惧,自然心冷意灭,
明一人患好色,问王龙溪先生,先生曰,有帷幄于此,指谓汝此中有名娼焉,及搴帷,乃汝妹汝女也,汝此时一片淫心亦顿息否,曰息矣,先生曰,然则淫本是空,汝误认作真耳,
文帝蕉窗十则,首戒淫行,未见不可思,当见不可乱,既见不可忆,未见勿思,是静时存养工夫,平日燕居独处,必须收拾一个干干净净念头,时时儆觉,刻刻提撕,天理既存,人欲自遏,凡淫秽邪僻之想,不入光明正大之胸,此君子主敬学问,我心既定,自然美艳当前时,任他百端引诱,我这里绝不转动分毫,是何等定力,然此境界,皆从平日操持严切,正心诚意中来,是以帝君清本澄源,示人欲戒其事,先戒其心,欲持守于当前,先操持于平日也,至于当见勿乱,既见勿忆,即是太上戒人,不可起心私之之意,是动时省察工夫也,顾尝细分之,帝君三语,各有一境界,思者思之于未来,乱者乱之于现在,忆者忆之于过去,今人弥天淫恶,无非于此三境中成就出来,诚能三境尽除,淫行何处着脚耶,
万恶淫为首,森罗殿前铁榜也,盖淫心一生,诸恶群集,邪缘未凑,生幻妄心,勾引无计,生机械心,少有阻碍,生瞋恨心,欲情颠倒,生贪着心,羡人之有,生妒毒心,夺人之爱,生杀害心,廉耻丧尽,伦理俱亏,种种恶业从此生,种种善念从此消,夫一动淫心,虽未有实事,已积恶造罪如此,况显蹈明行者乎,
阴律云,奸人妻者,得绝嗣报,奸人室女者,得子女淫佚报,
谚云,劝君莫借风流债,借得快来还得快,家中自有代还人,你要赖时他不赖,
杀人者,杀其一身,淫人者,杀其三世,盖不特破其人之节,使其翁姑父母,丈夫子女,耻悬眉额,痛彻心脾,甚至因羞致死,或夫杀其妻,父缢其女,子不认其母,亲戚难施面目,良家莫与联姻,以俄顷偷欢,造弥天罪恶,绝嗣之报,尚不足以蔽其辜也,
有夫妇,然后有父子兄弟,淫人,不独乱人夫妇一伦,并乱人父子兄弟,五伦遂亡其三,甚至使彼祖宗有不歆非类之痛,神诛鬼戮,岂能或逭,
杀人者,戕其后天,而淫人者,乱其先天,况杀人者,恨之也,若淫人者,何恨于其丈夫翁姑父母,且何恨于娥眉,而必欲污其身,丧其节也,
淫念多,则善念必少,淫念少,则善念自多,是以淫念全消者,五福中获其三福,曰寿,曰康宁,曰考终命,淫念常起者,必有疾病之困,凶短折之殃,
片时之欲念易消,一生之功名性命为甚重,何苦以百年名节,毕世前程,祖宗之积累,子孙之福禄,断送于半时迷惑,诚不知其为何种肺肠也,更有惊逃得病,服药难痊,纽结破家,噬脐莫及,甚而奸情败露,以头颅博一刻之欢,孽报循环,以妻女了风流之债,惨更难言,速当警惕,
语云,奸近杀,洵矣,然言近杀,尚属缓词,予以为奸则未有不杀者,其夫知觉,忿怒操刀则杀,同奸嫉妒,
利刃相加则杀,因奸致死,则王法杀之,幸而漏网,则怨鬼杀之,数者免矣,虚劳沉痼,扁鹊难医,则司命杀之,人以天地间至灵至贵有为之身,竟自臵于必杀之地,愚哉痛哉,
日干初揲曰,古有贤者,当淫念勃发时,以手臵火,不堪痛楚,淫念遂息,如不息,则澄心冥坐,视身如死,又神往古人之墓,自思曰,此人在世如我,我来日在墓如彼,淫乐何为哉,
防淫之念,全在慧力,唐狄梁公尝曰,人至美色在前,急思此妇,异日抱病而死,其尸溃烂,蛆虫攒聚,臭秽熏人,懔乎可畏,邪念便释矣,
梁达磨祖师皮囊歌曰,尿屎渠,脓血聚,算来有甚风流趣,
唐吕祖曰,休夸年少趁风流,强走轮回贩骨头,不信试临明镜看,面皮底下是骷髅,又曰,二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫,虽然不见人头落,暗里催人骨髓枯,
戒淫法曰,他诱我杀身破家,损寿折福,实害我性命的物事,该把作杀人利刃看,作虎狼看,作毒蛇看,作勾魂鬼使看,作前生怨对看,若作如是等观,犹将水救火,淫念未有不息者,
明高宗宪曰,此身如白玉,一失脚便碎,此事如鸩毒,一入口即死,
今人往往为一情字所误,不知情之一字,天与我为忠孝友弟仁民爱物用也,正用之则为圣贤,邪用之则为禽兽,可不惧哉,
道书曰,淫人之罪,加杀人数等,又曰,凡人苦行修行,诸罪俱可消释,惟曾破处子之身者,后虽道高行满,不能开释,必受过恶报,方可成真,
佛言,人于世间,不犯他人妇女,心不念邪僻,从是得五善,一者不亡费,二者不畏县官,三者不畏人,四者得生天,天上玉女作妇,五者从天上来,下生世间,多端正妇,今见有若干人,端正好色,皆故世宿命,不犯他人妇女所致也,人于世间淫佚,犯他人妇女,从是得五恶,一者室家不和,数亡钱财,二者畏县官,常与捶杖从事,三者自欺,身常恐畏人,四者入太山地狱中,铁柱正赤,身恒抱之,坐犯他人妇女,故得是殃,如是数千万岁,刑乃竟,五者从狱中出来,为鸡凫鸟鸭,淫佚不避母子,亦无节度,马礼雁贞,皆有信足,而鸡凫淫佚,独无止足,皆从故世宿命淫佚,犯他人妇女,受是鸡凫身,恒为人所啖食,如是勤苦,不可数说,
佛说五戒,一不邪淫,感今生来生,父母眷属,寿康和悦,妻女贞良报,
报应经曰,一鬼问言,我受此身,性多恐怖,常畏人来收闭系缚,加诸楚毒,初无欢心,何罪所致,答言,汝为人时,好行邪淫,犯人妇女,恒思发觉,心不自安,今受花报,果在地狱,或卧铁床,或抱铜柱,如是之罪,不可称计,
文帝天戒录云,奸人妻女,玷人闺门,在地狱中,受苦五百劫,方得脱生,为骡为马,又五百劫,方复人身,为娼为优,奸宿寡妇尼僧,败人操履,在地狱受苦八百劫,方得脱生,为羊为豕,供人宰杀,又八百劫,及复人身,为瞽为哑,为五官四肢不全残废之人,以卑乱尊,以长乱幼,败坏纲常,在地狱中,受苦一千五百劫,方得脱生,为蛇为鼠,又一千五百劫,方得人身,或在母胎中死,或在孩抱中亡,毕竟不享大年,犯淫罪报,可悲也, 闺箴曰,妇人淫孽,终身不可湔浣,孝子慈孙,莫能洗涤,故淑女名媛,守身如玉,容不得半点瑕疵,倘遇狂且,当下投梭峻拒,自然不敢再犯,此香闺正气,鬼神呵护者也,若妇人淫乱,岂无恶报,阴律以托生犬彘治罪,又岂特阳世为人唾骂已哉,并警戒之,
凡人最易失足,只在美艳当前,勃然难制之一刻,此际有三魔,眼光落面,妖态攒心,骨热神飞,烟腾焰炽,是谓火魔,欲根萌动,任督潜开,如堤将崩,如溜欲决,是谓水魔,水火相烹,形魂互荡,如轮不息,如环无端,是谓风魔,三魔者,三关也,斩三魔,过三关,无他,有慧剑一焉,曰忍而已矣,坚忍而已矣,很忍而已矣,饥不食虎餐,渴不饮酖酒,忍之说也,两斗夺刀,流血不解,败军夺路,中箭不回,坚忍之说也,蝮蛇螫手,壮士断腕,毒矢着身,英雄刮骨,很忍之说也,此际关头,守得定,忍得过,则感天地,动鬼神,功圆行满矣,若一念依回,必至操持不定,彼墙花路柳,粉白黛绿,转眼成空,而由此夺算,由此减禄,甚或由此杀身,且命该富贵而贫贱矣,数应平安而祸变矣,分应有子者绝嗣矣,愿望贵子贤孙者,偏生下流矣,且有地狱报,来世报,畜生报,妻女淫佚报,子孙困穷报,娼优下贱报,片念略歧,无边荼毒,呜呼,敢不忍乎哉,噫嘻,敢不忍乎哉,
遏淫先着,在于平日父兄师友训迪渐染之功,务使深信暗室亏心,神目如电,胸中礼法因果,祸福报应,毫发不疑,自然触境猛省,瞥地回光,临时不茍矣,
风月场中,人多失足,半生沦堕,顾影惭惶,求其守正不染者,其能有几,终日戒不淫,淫心特炽,逢人言寡欲,欲种更滋,纵情莫反,自取贯盈,诚始迷而终悟,即殃去而福随,宋谢上蔡先生曰,天道祸淫,不加悔罪之人,斯言信矣,
淫报既重,则防淫之功,与导淫之罪,其报自当不轻,普愿人人吐舌上之青莲,挥案头之彩笔,表章感应,救拔淫迷,辗转流通,迭相化导,或广座危言,或密室苦口,毋畏揶揄,毋避迂腐,宛转劝导,必能使听者,大发深省,受益无穷,于以回蛾眉伐性之狂澜,施锦阵回头之良药,岂非爱人以德,自求多福之君子哉,
今人口业,莫甚于好谈闺阃,述淫亵事,多方揣摹,一唱百和,每因言者津津,遂致听者跃跃,夫奸恶阴私,实系终身名节,一言偶失,殃累无穷,上干天怒,莫此为甚,何如常说贞淫果报,扶持名教纲常,获福于天之为愈耶,
天戒录曰,造作淫书,坏人心术,死入无间地狱,直至其书灭尽,因其书而作恶者,罪报皆空,方得脱生, 明袁了凡曰,取淫秽邪书恶状及谤语焚化者,得子孙忠孝节义报,好阅淫词小说及称说淫书故事,及家藏淫书淫画者,得子孙娼优报,
欲海回狂编,所载戒淫诸说,条明类晰,随事劝戒,兹因编隘弗能全载,节录附此,
处女,闺中待字之年,一生名节攸始,若丧此良心,坏其名节,父母六亲,含羞削色,即或有人娶去,往往败露,仍旧逐还,每致气忿垢惭,丧身陨命,纵使婚期瞒过,隐微常带羞惶,大节已亏,千秋莫浣,凡有人心,宜先痛戒,
寡妇守志,神鬼钦敬,朝廷旌奖,若败其苦节,生者则无颜阳世,死者尤痛恨九泉,试请返观设想,宁不寒心,正宜委曲保全,使之成名全节,植德愈厚,岂徒不淫之而已也,
婢女,独非处子乎,我女欲其贞,人女可败其贞乎,仆妇,亦人妻也,己妻欲其节,人妻可丧其节乎,贵贱有等,名节则同,岂可丧心,重干阴报,况妒妻鞭挞以伤生,悍仆反唇以叛主,父子不知而聚麀,兄弟交迷而荐寝,或骨肉胞胎,沦为贱媵,后人无知,误行亵狎,名为主婢之分,阴有兄妹之戚,伤风败俗,所不忍言,人何以其易于行奸,恬然弗戒,
乳娘位列八母,尼僧静守佛地,犯之尤为孽中造孽,现前之官刑私祸,固其轻者,
怨女淫奔,诲淫邀宠,间亦有之,切勿以彼来就我,却之非情,此时勘过,德厚品奇,自有天鉴,不望人知,此善恶之关,祸福之界,尤宜勉力,
挟妓而嬉,似无罪过,然落彼圈套,往往败家,况父母弃之,亲友疏之,妻子恨之,绝于伦常之外,丧其执玉之守,甚而疮痍染身,脱眉去鼻,有体无完肤者矣,有一友,烂去前阴,自谓一时狂兴,终身腐刑,绝嗣伤身,哭悔无及,又一徽人,毒疮延染,生子赤肉无皮,不育而死,吁嗟,人谓无伤阴骘,谁知与遭冥谴者,无以异哉,切戒切戒,
男淫六不可曰,淫污亵狎,颜面有腼,恭敬既丧,羞恶亦殄,一不可也,弃尔结发,嬖彼少年,乖气致异,好恶有偏,二不可也,若辈佻达,有何行检,窃玉偷香,室人是染,三不可也,举头三尺,定有神明,瞋怒其秽,降罚非轻,四不可也,律戴鸡奸,王法班班,奸又近杀,躯命攸关,五不可也,非求尔后,妄泄尔精,愚哉是役,速戕其生,六不可也,
普劝世人,未犯者,务期懔懔守持,避凶趋吉,终身守不二色之戒,若已犯者,急思改过,大行善事,刻戒淫书广劝,以赎前愆,庶几转祸为福也,
昔桐城姚廷若,刻送誓戒单式曰,百行孝先,万恶淫首,人异禽兽,以其存心,雁为飞鸟,尚不乱群,人秉四德,何弗如禽,是用依归,誓戒邪淫,倘萌此念,祸及其身,若犯斯戒,殃及子孙,惟愿慈悲,哀怜证盟,护持默佑,求保生生,凡领此单者,纠同志数人,