三联对联

三联对联篇一

2013年语文真题(含答案)

南京市2013年公开招聘新教师考试

中文

一（18分）

1．下列都是会意字的一项是（2分）(A)

A．（比）（保） B．（走）（舟）

C．（旦）（奔） D．（羊）（册）

2．读下面的拗口令，写出其中易混淆的一组韵母。（2分）

炕上放着一个盆，

盆里放着一个瓶。

乒乒乓，乓乓乒，

瓶碰盆，盆碰瓶。

瓶碰坏了盆，

盆碰坏了瓶。

盆(pén) 碰(pèng)

3．下面一段空格里应填入的标点，正确的一组是（2分）（B）

他知道露水怎么样洒在草叶上，露水的味道怎么样香甜；他知道星星怎么样眨眼，月亮

B．；、，； C．；，，； D．。，；。 A．。，，——

4．前人取名多出自经典，下列搭配错误的一项是（2分）（A）

A．周作人——《楚辞》——倬彼云汉，为章于天。周王寿考，遐不作人。（出自《诗经》）

（《诗经》三百篇大都是四言诗，也有三言、五言、六言、七言、八言的句子夹杂其间，但为数很少。）

B．林觉民——《孟子》——予，天民之先觉者也；予将以此道觉此民也。

C．马三立——《左传》——太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓

三不朽。

D．戴望舒——《离骚》——前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告

余以未具。

5．下面三联描述的情节分别出自哪三部小说？请依次注明。（3分）

（甲）三姑娘手快天下，王善宝家尝耳光。

（乙）恋爱无由敢姓赵，维新有术不差钱。

（丙）高太尉头耿魂梦，酒葫芦颈系花枪。

甲： 《红楼梦》 乙： 《阿Q正传》 丙： 《水浒》

6．《金岳霖回忆录》中记载了一则趣事：英文也可以作对联，张奚若和我是好朋友，但是有

时候也吵架。有一次话不投机，争论起来了。我说他真是full of pride and prejudice，

他马上回答说，你才真是devoid of sense and sensibility。

（张奚若是金岳霖最老的朋友，自1917年两人在哥伦比亚大学认识并成为好友，从此成为一生的挚友。张奚若讲话喜欢说，“我要讲

三点”，金先生平时跟他开玩笑，总戏称他为“三点之教”者。有时老朋友也会发生争吵，一次和张奚若话不投机，他说张奚若真是

Full of pride and Prejudice(充满傲慢与偏见)，张奚若随口反击说你才真是devoid of sense and sensibility（缺乏理智和情感）。这两人哪

里是在吵架，分明是在用英文做对联。）

这副英文对联所涉及的两部小说的作者都是（2分）（B）

A．弗·伍尔芙 B．简·奥斯汀 C．荷马 D．雨果

8．阅读下面的诗歌，回答问题。（3分）

（一） （二）

这是一沟绝望的死水， 总得叫大车装个够，

清风吹不起半点漪沦。 它横竖不说一句话，

不如多扔些破铜烂铁， 背上的压力往肉里扣，

爽性泼你的剩菜残羹。 它把头沉重的垂下！

诗歌（一）的作者是 闻一多 ，诗歌（二）的题目是 《老马》 。 《死水》 臧克家

这两首诗都注重 运用象征手法，托物言志，或表达对丑恶势力的憎恨和对祖国深沉的挚爱，或表达对弱势群体的同情 。

二（18分）

阅读下面的文言文，回答9-13题。

赠光禄少卿公波传

（明）徐渭

青霞君者，姓沈名炼，字纯甫，别号青霞君。生而以奇骛一世。始补府学生，以文奇。

汪公文盛以提学副使校浙士，得君文惊艳，谓为异人，拔居第一。嘉靖辛卯，遂举于乡，戊

戌，成进士。始知溧阳，以政奇。御史惮之，卒得诋，徙茌平，再徙清丰。

已乃擢经历锦衣卫，以谏奇。庚戌冬，虏入古北口，抄骑至都城，大杀掠。时先帝仓卒

集群臣议于廷，大官以百十计，率媕婀不敢出一语。君独与司业赵公贞吉，历阶抵掌相倡和，慷慨论时事。严氏党执格之，君遂抗声诋严氏父子。又上疏请兵万人，欲出良、涿以西护陵

寝，遮虏骑使不得前，因得开都门，通有无便。不报。无何，又上疏直诋严氏十罪。有诏廷

杖君五十，削官。

徙保安为布衣，以戆奇。当是时，君怀愤之日久，而忠不信于主上。乃削木为宋丞相桧

象，旦莫射捶之，随事触景为诗赋文章，无一不慨时事，骂诃奸谀，怀忠主上也。当是时，

边人苦虏残掠。而杨顺者方握符镇宣、大，虏杀人如麻，顺不敢发一矢；虏退则削汉级，以

虏首功上。君飞书入辕门，数顺罪。顺痛忌之，承严氏旨，日夜奇构君。及甲寅，虏复寇大

同右卫，顺计不出前辙，君飞书益急。而君在边久，尝思结客以破虏，或散金募土人豪宕者

为城守。保安饥，又散金市远粟，粥僧舍，活万余人。顺谓诸事非放逐臣所宜为，可以判构

君，遂与御史巡宣、大者路楷会疏入告君判状。严氏父子从中下其事，弃君宣府市，连坐死

者五人。既又驰捕其长子襄，械抵宣府杖系，糜且死。会给事中吴公时来疏上，有诏逮顺、

楷，襄得免戍，时丁巳秋月也。

先帝始再听谏臣邹公应龙、林公闰等说，悟向者严氏奸罔，斩世蕃西市，夺嵩官，籍其

家。再逾年而先帝崩，遗诏录嘉靖以来言事得罪者，君得赠光禄寺少卿，荫子一人。今上立

一年，襄复疏父冤，顺、楷坐死。上感君戆，为制文，命省臣祭其墓。

外史徐渭曰：余读《离骚》，及阅青霞君塞下所著《鸣剑小言集》《筹边赋》，扼腕流涕而

叹曰：“甚矣，君之似屈原也!”然屈原以怨而君以愤,等死耳,而酷不酷异焉。虽然,死不酷,

无以表烈忠。今夫干将缺且折,其所击必巨坚也,君结发庐越山,至入仕,放至居塞垣,其特竒

行多甚,言之人无不骇心堕胆者。然其要卒归于孝忠。君少时，君父翁暌其室，走京师，誓终

焉。其后君举于乡，入京，悉要其乡人为供具，长跽请归其父翁，哀痛恸号，路人无不洒泣者，父翁遂感动，亟命驾归，翁妪相欢如初。迹君所为孝如此，其忠固有自哉！然余尝至京师过君故舍旁人人为余道沈大夫盛时车骑集门如流水及祸起门可张雀罗。所不去者永嘉张尚

寳逊业乡人胡通政朝臣耳然两公者率以此得祸悲夫！宋玉为屈原弟子，原死，玉作诗招原魂。余于君非弟子，然晩交耳。君徙居塞垣时，余直寄所怆诗一篇，愧宋玉矣！

9.下列句子中加点字意义相同的一组是（2分）。（B）

A. 汪公文盛以提学副使校浙士 凭„身份 尝思结客以破虏 来 ．．

B. 连坐死者五人 定罪 ． 襄复疏父冤，顺、楷坐死 定罪 ．

今夫干将缺且折,其所击必巨坚也 并且 ．C. 械抵宣府杖系，糜且死 将要 ．

D. 然其要卒归于孝忠 重大，值得重视的 悉要其乡人为供具 同“邀” ．．

10.下面对本文的分析理解，错误的一项是：（2分）（B）

A. 沈炼嫉恶如仇，在朝为官时曾高声怒骂严嵩父子，削职为民后他制了宋朝丞相秦桧的

木偶，早晚射击捶打。

B. 招募豪城强边民守城。

C. 沈炼小时候父母不和，父亲独居京师，誓不回家，他长大后进京谒父，长跪哀求，终

使父亲回心转意。

D. 屈原死后，弟子宋玉作招魂诗，徐渭虽不是沈炼的弟子，但沈炼流放边塞时他寄诗以

慰，宋玉有知也要愧杀了。

11.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（6分）

（1）虏退则削汉级，以虏首功上。

（2）等死耳,而酷不酷异焉。

12.用“/”给文种划波浪线的句子断句（限六处）。（4分）

然余尝至京师过君故舍旁人人为余道沈大夫盛时车骑集门如流水及祸起门可张雀罗

然/余尝至京师/过君故舍旁/人人为余道沈大夫盛时/车骑集门如流水/及祸起/门可张雀罗

13.文中沈炼“以奇鹜一世”表现在哪四个方面？试加以概括不超过八个字。（2分）

文奇、政奇、谏奇、戆奇

三（16分）

阅读下面的文章，回答14-17题。

（一）

好久不见冯叶，最近重逢，见她风采依旧，很高兴。她法国、美国、香港三地走，却不

忘在巴黎画画，准备开画展，用功不断。看到她，自然格外怀念她的乾爹林风眠先生。林老

是一位永远教人尊敬和缅怀的长者。当年有机会跟他见面、谈天、吃饭好几次；他不太说话，笑嘻嘻坐在那里就教人觉得是精致的国宝级艺术品。黄永玉先生怀念林老的《离梦踯躅》说：“一个小小的精神十足的老头。不介绍，你能知道他是林风眠吗﹖不知道。普普通通的衣着，广东梅县音调的京腔，谦和可亲，出语不凡，是个道不出缺点的老人。”林老二十出头就当了

美专校长，李苦禅、李可染都是他的学生，不问政事，文革时期却受到折磨，亲手把一大堆

画作浸到冲凉缸里毁掉。永玉先生的文章说：

九十二岁的八月十二日上午十时，林风眠来到天堂门口。

“干什么的？身上这么多的鞭痕？”上帝问他。

“画家！”林风眠回答。

（二）

我一直喜欢留意林风眠作品的颜色。他用颜色说话：颜色是他的文字。他有本事化出几

百种的绿、几百种的红、几百种的蓝，甚至黑色都能渲染出不同的故事。林风眠的颜色不朽。我是凭感觉这样推论的，后来才在永玉先生的文章里找到了证据：“在上海有一次他对我们开

自己的玩笑，说自己只是一个‘弄颜色玩玩的人’，是个‘好色之徒’。”

文人组字成文，画家染色传意。抄字不难，难在配字；涂色不难，难在染色。我的老师

亦梅先生当年买到王冕的墨梅册页，他一页页轻轻翻给我看，仿佛怕弄痛了梅花。他说：“花

密枝繁，固然讲究佈局；行笔劲健，看来生意盎然；可是，最难的是墨色的控制，枯者见肉，润者见骨，同一笏墨，竟化出多少种的姿色啊！”我于是学会看透同一颜色中的不同颜色。亦

梅先生教我做旧诗，常常骂我只会拼凑词语，不会配出新意。自他讲了王冕墨梅之后，我慢慢开窍，写了一首七绝，末两句是“自是春归人拾梦，落花何必问东风”，先生在句旁用朱笔

圈了十四个圈。先生说：你学会用你的心去写作了。

（三）

法国大画家高庚要年轻人画画师法真实，可是不要对着描画。他说，靠记忆画画才画得

出自己的画。林风眠的画永远不是他眼前的人物景色，而是他心中的人物景色。神似之外，

他常常借颜色去阐释触“景”所生之“情”。情无尽却不可用尽，他于是靠独创的颜色去渲染

未尽之情。这是林老的风格。这是高庚说的“不要画得太尽”（“Do not finish your work too much ”）。赵清阁那篇《绒线背心的联想》第一段只有一句话：“又是霜叶红火的季节”，好

得很。第二段接着写的竟是“凉风飕飕，为之栗然！”那是“尽”了。“怎一个愁字了得”，偏{三联对联}.

偏不要它“了”。那是文学。

14．文中第一部分引述上帝与林风眠问答的细节有什么作用？（4分）

16．亦梅先生欣赏的“自是春归人拾梦，落花何必问东风”两句诗，妙在哪里？（4分）

17．结尾说“那是文学”，“那”指什么？为何举赵清阁的例子？（6分）

四（20分）

注意：下面18—21题，请按报考类别作答。

【小学语文类】根据所给课文《鸽子》，按要求完成教学设计。注意以下两点：

① 教学对象：六年级学生 ② 不分课时

鸽子

【俄】屠格涅夫

我站在一个平缓的小丘顶上；在我面前伸展着一片成熟的黑麦地，彩色缤纷，有时仿佛

是金色的，有时又仿佛是银色的海洋。

不过在这片海洋上没有微微激荡的涟漪，郁热的空气纹丝不动，正在酝酿着一场大雷雨。

在我的身旁还有阳光照着，虽然炙热，但光线已经很暗淡了；可是黑麦地后面，并不十

分遥远，一大堆暗蓝色的乌云遮蔽了整整半个天空。

一切都隐藏起来了„„一切都在太阳的最后一丝不祥的亮光下忍受煎熬。听不见鸟儿的

鸣声，也看不到鸟儿的影子，甚至连麻雀也躲起来了。只有在近处，一张孤零零的巨大的牛蒡叶还在固执地飘动，发出簌簌的声音。

田埂上艾蒿的气味是多么强烈啊！我望着这一堆暗蓝色的云„„心里感到很烦闷。“还

是快些来吧，快些来吧！”我想，“金蛇啊，快闪光吧，雷鼓啊，快震响吧！凶恶的乌云啊，快飞动吧，翻滚吧，化作暴雨降下吧！快结束这令人抑郁不欢的沉闷吧！”

然而乌云并没有飞动——它依旧沉沉地压在这缄默无言的土地上„„只是仿佛更浓密

了，颜色更深了。

突然在它单调的暗蓝色背景下平稳而舒徐地闪过一件东西，宛如一块白色的手帕或是一

团白雪。那是一只白鸽从村子里飞出来。

它飞着，飞着，老是笔直地飞„„最后消失在森林后面。

过了半晌，四周依旧是一片死一般的寂静„„可是猛然间，已经是两块手帕闪过，是两

团白雪往回飞：这是两只白鸽在安稳地飞回家去。

最后风雨大作，势不可当！

我好不容易奔到家里，只听风像发了疯似的吼叫，一团团破碎的、低低的、火红色的云

飞驰着，在地面上一切都在旋转，一切都搀混在一起，暴雨带着哗哗的响声像一根根垂直的柱子摇摇晃晃地直冲下来，闪电的绿色火光使人目眩，断断续续的雷声像大炮轰鸣，空气中充满了硫磺的气味„„

可是在屋檐下，就在气窗边沿上，并排地栖着两只白鸽——一只是刚才飞去寻找伙伴的，

另一只是被它找来的，也许是被搭救回来的。

两只鸽子都蓬着羽毛，每一只鸽子都可以感觉到自己同伴的翅膀就在自己的翅膀旁

边„„

它们很安宁！我看着它们，心里也很安宁„„虽然我只是孤零零一个人„„永远是孤零

零一个人。

本课生字：

三联对联篇二

金庸曾把所创作的小说名称的首字联成一副对联

金庸曾把所创作的小说名称的首字联成一副对联：飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。（见《鹿鼎记·后记》）现在已经广为流传并多次被香港和中国内地拍成电视剧与电影，也是“金迷”的必读书目（括号内为该书开始创作年份）：

飞—《飞狐外传》(1960年)

雪—《雪山飞狐》(1959年)

连—《连城诀》(1963年)

天—《天龙八部》(1963年)

射—《射雕英雄传》(1957年)－－金庸“射雕三部曲”之第一部曲，也是其成名作；被金庸小说的读者称为“侠文化的歌颂”

白—《白马啸西风》(1961年)－－附在“雪山飞狐”之后的短篇小说

鹿—《鹿鼎记》(1969年)（封笔之作）韦小宝七个老婆：沐剑屏、方怡、建宁公主、曾柔、苏荃、双儿、阿珂。

笑—《笑傲江湖》(1967年)

书—《书剑恩仇录》(1955年)－－第一部小说

神—《神雕侠侣》(1959年)－－金庸“射雕三部曲”之第二部曲，被金庸小说读者称为“情的赞美”

侠—《侠客行》(1965年)

倚—《倚天屠龙记》(1961年)－－金庸“射雕三部曲”之第三部曲

碧—《碧血剑》(1956年)

鸳—《鸳鸯刀》(1961年)－－附在“雪山飞狐”之后的短篇小说

《越女剑》(1970年)－－金庸本意为“卅三剑客图”各写一篇短篇小说，最后只完成了头一篇《越女剑》，亦没有包含在对联之中。

简单来说，金庸的武侠小说经历三个版本：旧版、新版和新修版。1955年至1972年的稿件称为旧版，主要刊在报刊，也有不少没有版权的单行本，现在恐已散佚。1970年起，金庸著手修订所有作品，至1980年全部修订完毕；是为新版，冠以《金庸作品集》。到了1999年，金庸重新开始修订工作，正名为新修版（或世纪新修版），至今除了《鹿鼎记》外，所有新版本均已完成。

每一次修订，情节都有所改动。新修版的故事细节和结局也略有改变，引来不少回响。目前两岸三地的出版分别授权于广州的广州出版社（2005年底开始出版，代替原来的三联书店）、台湾的远流出版社、香港的明河社。

题外话：著名科幻、武侠小说家倪匡先生是金庸先生的好友，曾在金庸外游时代笔《天龙八部》。

三联对联篇三

李枚：四川长水塘朝云庙联102种读法解读

内容提示：本文作者是邯郸学院一位长期从事汉语言文学专业教学的教授，在古今汉语、古今文学、以及诗词格律研究方面，具有很高的造诣。曾经撰写《孟姜女庙联、江心寺联、朝云庙联及其文字类似趣联读法解秘》一文，提出破解上述三联及其同类对联读法奥秘的“解读九法”。本文运用“解读九法”对四川长水塘《朝云庙联》进行了全面深刻的解读，共解读出103种读法，是迄今为止《朝云庙联》解读出读法最多的一人。望大家先睹为快，与作者分享解读的成果与欢乐。我想大家读后，定会心胸为之豁然，得到无限惊喜。

四川长水塘《朝云庙联》102种读法解读

作者：李 枚

2014年岁末，因中央电视台《寻宝》节目中一位专家提及闻名古今中外的山海关《孟

姜女庙联》为南宋状元、浙江乐清县人王十朋所撰，故而有几位老友相继打来电话向我

咨询：孟姜女庙联的作者究竟是谁？该联究竟有多少种读法？为此，我撰写了《孟姜女

庙联、江心寺联、朝云庙联及其文字类似趣联读法解秘》、《山海关孟姜女庙联读法179

种解读》、《温州江心寺联读法30种解读》、《四川朝云庙联读法102种解读》、《山海关

孟姜女庙联作者考》、《温州江心寺联作者考》、《四川朝云庙联作者、所属庙宇地址及所

供神祇考》等系列文章，罄我所知，以答老友，以慰其心。陶渊明曾把“奇文共欣赏，异

义相与析”视为赏心乐事，孟夫子也曾讲：“独乐乐”不如“与人乐乐”，故而，笔者谨把上述

六篇闲文陆续公之于众，与对联爱好者一起分享研读国学精粹、中华文化的快乐。

文章撰写过程中，陈成林先生曾向我提出过许多很有见地的建议，并对七篇文章的

文字逐一进行认真校对，在此一并表示感谢。

一、四川长水塘《朝云庙联》介绍

四川修建朝云庙，历史悠久，源远流长，迄今已有2300多年的历史。

最早修建朝云庙的记载见于宋玉《高唐赋·序》。宋玉云：“昔者，楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观。”“怠而昼寝，梦见一妇人。曰：‘妾巫山之女也。’‘去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之阻（险峻之处）。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。”这一说法，自战国以来，始终被人认可。宋朝叶庭珪《海録碎事·鬼神释道部·鬼神门（寺庙附）》中《朝云庙》

条曰：“楚王梦神女，为立庙。号朝云。”明人蔡羽《姑苏台》中有“香魂想象朝云庙，绿泥绣断金燕头”之句（见明/钱谷撰《吴都文萃续集》），皆可为明。

朝云庙祭祀的神祇，虽然宋玉在《高唐赋》中未言其名，但稍有历史知识的人一看便知，她就是美丽善良的巫山神女瑶姬。有人说朝云庙祭祀的神祇是苏东坡的爱妾王朝云，非也！此乃同名之讹传也。况且，把苏东坡爱妾王朝云视为伟人或大贤，为之立庙祭祀，也不合中国古代的习俗和礼法。

瑶姬，也写作姚姬，即古今传颂的巫山神女。巫山神女在巴东人民心目中，是一位美丽善良，关心人民疾苦，为民造福，“有功于三峡黎民”的“正神”，大神。正因如此，自古及今，在巴东巫山地区一直流传着许多歌颂神女瑶姬的美丽传说。传说大体可分三类：第一类是歌颂瑶姬帮助大禹降妖伏魔，制造车船、锤钎等工具，劈开巫山，疏通三峡，制伏上古时期长江特大水患，为巴蜀人民创造美丽家园的传说。第二类是歌颂瑶姬世世代代一直在呵护着巴东大地的黎民百姓，为船夫除水怪，为樵子驱野兽，为农民降甘霖，保江上过往船只保平安。后两类传说主要形成与唐代之后。第三类是歌颂瑶姬与楚怀王的爱情，即被后世称之为“巫山云雨”的美丽爱情传说。说到“巫山云雨”这场人神之恋的传说，笔者认为有必要多讲几句。长期以来，国人每当讲到瑶姬巫山会怀王之事，总是多少带出一点不屑之意，这是错误的。美丽善良，堪称“窈窕淑女”的神女瑶姬，爱上英武潇洒、前来巫山游猎的楚怀王熊槐，这是中国版“王子与公主”的爱情故事，也是一场天经地义、合情合理的爱情，无可非议。瑶姬与古希腊女神狄安娜、雅典娜相比，在聪明美丽、勇敢高尚，爱民护民，忠于爱情方面，有过之而无不及。从宋玉《高唐赋》、《神女赋》对神女举止言行的描写中可以看出，神女在情爱方面并不是泛爱者，而是一位发乎情，止乎礼，贞洁高雅，以礼自持，凛然难犯的美丽女子。至于阳台梦会、自荐枕席，也并非轻浮、越轨之举，而是先秦礼法使然。《史记·孔子世家》开篇大书“紇与颜氏女野合而生孔子”，正是汉代以前男女情爱礼法的具体体现。正因如此，孔子编撰《诗经》时，才十分坦然地为我们留下《周南·关雎》、《召南·野有死麕》、《鄘风·桑中》、《邶风·静女》等描写青年男女相互追求、相思、约会的爱情诗篇。告子曰：“食色，性也。”在古代圣贤和广大人民心目中，男女之间的爱情，是上天赋予的本能，是天性的自然流露。正常的人都应该去追求美丽的爱情，否则，他就不是一个正常的人。

历代人民正是继承了这一传统爱情观念，所以才把巫山神女会怀王的故事是为爱情佳话，广为传播。非但不以神女之举为非，反而始终认为她可爱、可亲、可敬，充满人情味。巴东人民也正是基于这一理念，所以从古至今才一直把巫山神女当作自己心目中最善良、最美丽、最敬爱的大神、正神、保护神，并广修庙宇加以供奉。

目前，撰有《朝云庙联》的朝云庙究竟在四川何地，尚是一个谜团。

古人关于《朝云庙联》的记载，仅见于清代施鸿宝（约1800—1871）《闽杂记》一书，是个孤证。施鸿宝在《闽杂记·罗星塔联》一文中说：“予表兄朱彦珊美缪言：四川长水塘有朝灵庙（从后文看，“灵”字应是“云”字之误），徐文长有一联云：‘朝云朝朝朝朝朝朝朝退；长水长长长长长长长流’。‘朝云’、‘长水’，确切地名、庙名。田水月喜作奇语，故有是联。”（笔者按：“田水月”是徐渭的笔名。“徐”、“秦”二字，皆可析为三“人”和一“禾”；“渭”可析为“田、水、月”，故徐渭以“秦”代“徐”，把自己的名字解读为“秦田水月”，作为笔名。清人褚人获《坚瓠补集·走马灯谜》载：“山阳徐文长名渭，尝隐括‘徐渭’二字为‘秦田水月’”。徐渭刻有“田水月”印章，著有《田水月评〈西厢记〉》）、《田水月〈红梨记〉》等，可为褚氏之说作证。）但文中仅言朝云庙在“四川长水塘”，而“长水塘”究竟位于四川何县何乡，并未言明。另外，也无法根据联中所说的“长水”确定此庙所在的地理位置，因为“长水”的所在地域，目前也没有着落。有人说长水位于宜宾市长宁县，可是宜宾市长宁县只有长宁河，而没有长水河。更没有施鸿宝所说的长水塘。虽尽管有人说“长水”即长宁河，但此说无案可籍。

当前，网络上最为流行的说法是，《朝云庙联》及其所属庙宇位于四川长宁县。但此说缺少证据，连

长宁县的土著公民都不认可。

据四川长宁籍的陈启贤先生介绍，它曾就《朝云庙联》及其所属庙宇旧址、遗址、传说等问题做过一次专题调研。调查对象多达20余人，有退休教师、旅游开发者、机关干部、出租车司机、三轮车夫等。结果都说从未听说过本县历史上曾有过的朝云庙和《朝云庙联》。就连他的一位已届古稀之年、土生土长在长宁、退休后一直在长宁从事旅游开发工作的老师——沈勤功老先生也在给他的回信中说：“所问对联，长宁无听此说。”（详情请阅陈启贤博客：《回乡散记（六）》）。由此可见，《朝云庙联》及其所属庙宇位于四川长宁县的说法实乃谣传。

作者认为，撰有《朝云庙联》的朝云庙应该在川东巫山一带或四川段长江两岸，有巫山神女传说遗踪有村镇（或水名）叫作长水塘的地方。详情请见拙作《四川朝云庙所在地及所供神祇考》一文，这里就不再赘述。

《朝云庙联》，构思精巧，意境优美。一联诗描写出朝云庙的优美环境：朝云舒卷红袖舞，长水溅流素琴鸣；两句话表达了对巫山神女的敬爱之情。上联妙用“朝云”一词，一语双关，既暗示出巫山人神之恋，又绘画出幻想中云霞朝拜之景；以此赞美瑶姬是一位有情有意，世世代代受到人民敬仰爱戴的美丽女神。下联通过描写长水“长流”，间接告诉世人：今天巫山的美景，山水的清秀、黎民的富庶是神女赐天书，派神兵，帮助大禹辟三峡，治水患换来的，借以歌颂神女救世济民的伟大功德。

对联用字巧妙，言简意赅；立意高远，主题积极；取景自然，随手拈来。精思附会而不着雕琢痕迹，千锤百炼却形同脱口道来。实为神来之笔。

此联立意和《江心寺联》相同，旨在借用眼前景物，表达对巫山神女瑶姬的崇敬之情，所以不管如何断句成联，每种读法的色彩必须是褒义的，不能带有丝毫贬抑之意，否则，读出的联句就不能成立。

另外，该联由于“长水”一词与“流”字搭配巧妙，既贴切自然，又拓展了联意；既能够构成“雨催长水拍岸涨（常涨），山推碧波映日流（常流）”；又能构成“十里洪波连天涌（长涨），九曲银练天际流（长流）”两种美妙意境，所以《朝云庙联》的联意更加丰富多彩，其读法也远远多于温州《江心寺联》。

二、四川长水塘《朝云庙联》解读所需的文字、词语、语法资料

通过以上介绍，我想大家定会感到《朝云庙联》的确是一副千古少有的绝妙佳联。那么，这副对联之中究竟蕴藏着多少种读法呢？我们怎样才能从中把它解读出来呢？

俗话说：若欲工其事。必先利其器。没有金刚钻，难做瓷器活。要想清楚《朝云庙联》中究竟藏有多少种读法，并且把它从中一一解读出来，就必先找到解读该联的“利器”“金刚钻”。这个“利器”“金刚钻”就是解读《朝云庙联》的方法和相关的文字、词语、语法资料。

关于《朝云庙联》的解读方法，笔者曾在《孟姜女庙联、江心寺联、朝云庙联及类似奇联读法解秘》一文中做过详细讲解，并总结出解读“九法”，这里就不再赘述。下面我把解读《朝云庙联》的文字、词语、语法资料做一介绍。

一、“朝”、“长”二字可供该联使用的义项：

1、“朝”字使用的音、义：

① 读作zhāo，用作时间名词，义为早晨。

② 读作cháo ，用作名词，义为朝代。

③ 读作cháo ，用作动词，义为朝拜、朝觐。

2、“长”字使用的音、义：

① 读作cháng ，用作形容词，义为事物两端之间的距离较大。

三联对联篇四

文字游戏

文字游戏：趣诗种种

中国的文人也许是精力旺盛，没事时，总好出其不意。那怕吃不饱肚子，衣不避寒，也不忘玩点文字游戏，喝酒时能弄出“曲水流觞”，扫地时还能整出“葬花吟”，哪怕睡觉时都不安分，在被窝里还要你一句我一句地对对联。这类的文字常能作为“奇闻轶事”被一些报纸作为花边点缀在报尾，让人在茶余饭后调剂一下生活，娱乐一下神经。如唐伯虎先生的《人生慨叹》“人过七十古稀，我过七十为奇。前十年幼小，后十年衰老，剩下中间五十年，一半又在夜里过了。算算只有二十五年，留下了多少苦闷和烦恼。”这些文字游戏，最有趣的莫过于写得有趣的诗歌了。不仅可乐，还能读出一些进步的意义来。现将搜集到的一些有意义的趣诗整理一下，发在博客里，留作以后学习参考。

隐字诗

把心里头想要表达的字眼，故意从诗面上隐去的，叫隐字诗。隐字诗属于旧名称藏字诗的一种。藏，有藏出和藏入之分，因而统称藏字诗，过于暧昧。藏出，就是把字眼隐出于诗面之外，暗置起来，故称之为隐字诗比较贴切；藏入，就是把字眼嵌入到诗面之上，明摆着，故称之为嵌字诗比较适宜。嵌字诗将在下篇谈。 传说，明朝有个女子对丈夫纳妾不满，但又不好明说，便写了一首隐字诗，宛转地向丈夫表明心迹。诗云：

恭喜郎君又有她，侬今洗手不当家。

开门诸事都交付，柴米油盐酱与茶。

开门本来七件事，柴米油盐酱醋茶，可是妻子只交付六件，隐去“醋”，把酸酸的妒意留给自己。这种写法，非常巧妙，合符当事人的社会地位与家庭地位，恰如其分地表达出内心的感受。另外，诗中的“她”，原作“他”，为了顺眼，笔者妄改之。当时并无“她”字，“她”字是五四时期刘半农创造的新字。 还有一首隐字诗，也颇有意思。说的是一对落魄文人，开了家酒店，专卖兑水酒。一天，兑水的酒坛子卖空了，男店主又从库房里新搬出一坛，但不知妻子是否已经兑过水，当着顾客面又不便明问，只好求助隐字诗句。众目之下，妻子也不便公开，同样用隐字诗句作答。顾客听出门道，气得要到对面酒店打酒。店主人眼看失去生意，妒火上升，便说了句贬损对面酒店掺水更厉害的话。就这么一问一答，一愤一妒，合吟出一首难得的隐字诗：

（男店主）君子之交淡若何？

（女店主）北方壬癸已调和。

（顾 客）凭钱谁买金生丽？

（男店主）对面青山绿更多。

四句话，句句都隐藏了个“水”字。第一句，“君子之交淡若水”语出《庄子》。第二句，五行中，水位北方；《淮南子• 天文》云：“壬、癸、亥、子，水也。”第三句，“金生丽水”语出《千字文》。第四句，“青山绿水”语出《景德传灯录》。

嵌字诗

在诗中的一定位置，嵌入预先准备好的字眼，这种诗称为嵌字诗。嵌字的位置，可以在句首，也可以在句尾或句中，但要有规律。嵌入的字，汇集起来须成一句话。

嵌字诗，写作技法简单方便，表达心迹快捷明了，易于把握分寸，便于记事抒情，从古到今，深受诗人们的喜爱。

苏东坡在杭州当太守被召回时，路过京口郡。恰逢京口郡宴会，座中有两个官妓出牒（相当于请示文体），一个叫郑容的请求落籍，即在官妓册上除名；一个叫高莹的请求从良，即与人正式结为夫妻。京口郡太守林子中，命她们呈苏东坡判。她们本是良家女子，命运坎坷堕入风尘。苏东坡阅过，顿生怜悯之心，索笔作《减字木兰花》于牒后。书罢，还于二妓，落籍、从良之事，只字未提。二女不解其妙，东坡说事已办妥，让呈京口太守。——原来，词中已经嵌入“郑容落籍，高莹从良”八字。此等判词，在当时传为风流佳话。南宋陈善的《扪虱新话》载有此事，清代《白香词谱笺》一书亦载有此事，只是《减兰》的个别字眼有异，笔者从陈善，因其距离北宋更近。词云：

减字木兰花

郑庄好客，

容我樽前先坠帻。

落笔生风，

籍甚声名独我公。

高山白早，

莹骨珠肌那解老？

从此南徐，

良夜清风月满湖。

戏剧《望江亭》里，女子谭记儿欲向恋人白士中吐露“愿随君去”的心迹，但羞于启齿，便吟了一首嵌字诗：

愿把春情寄落花，随风冉冉到天涯。

君能识破凤兮句，去妇当归卖酒家。

白士中闻诗激情难抑，还以嵌字诗作答，表示“当不负卿”：

当垆卓女艳如花，不记琴心未有涯。

负却今宵花底句，卿须怜我尚无家。

析字诗

把一个单字，析成几个字或几个笔画的方法，叫析字法。含有用此法作的诗，称为析字诗。请看北宋秦观的一首词。

南歌子 赠陶心儿

玉漏迢迢尽，

银潢淡淡横。

梦回宿酒未全醒，

已被邻鸡催起怕天明。

臂上妆犹在，

襟间泪尚盈。

水边灯火渐人行，

天外一钩残月带三星。

末句后七个字，用的是析字法。把“心”字分析作一个卧钩（残月）和三个点（星星）。既点明所赠对象的名字——心儿，又寄托作者的情感。 诗人黄庭坚有一首《两心同》，巧借析字格娓娓道情来。其下片是： 小楼朱阁沉沉，

一笑千金。

你共人、女边著子，

争知我、门里挑心。

最难忘，

小院回廊，

月影花阴。

“女边著子”即“好”字，“门里挑心”是“闷”字。你跟人好，怎知我闷。单相思也，独怀苦恋之情{三联对联}.

卜三在《中华诗词》刊物上也发表有用析字法做的诗：

无 题

一去桐城风雨稠，感君见我泪双流。

烟云往事飞天外，舟楫今生寄浪头。

酒后门笼千古月，诗前心托一江秋。

从来天意高难问，万载情牢作死囚。

第三联暗含“闲愁”二字，“闲”字（繁体）析作“门、月”；“愁”字析作“秋、心”。闲愁，用今天话说，就是爱情。闲愁破碎无觅处，婉转地透露出诗的主旨。

叠字诗

叠字，就是重复叠用同一个字。如寻寻，如冷冷，如花花草草，如三三两两是也。叠字诗，要求将叠字手法贯串作品之始终。偶尔用一下叠字，如李易安之《声声慢》，就属于叠字诗。

元代乔吉的一首散曲，全曲皆用叠字，读之悦耳，别有情趣。

[越调]天净沙

即 事

莺莺燕燕春春，

花花柳柳真真，

事事风风韵韵，

娇娇嫩嫩，

停停当当人人。

宋代王十朋，有一首五言诗《贡院垂成双莲呈瑞因成鄙语勉语士子》，用的也是叠字手法。

贡院垂成双莲呈瑞因成鄙语勉语士子

大厦垂垂就，佳莲得得开；

双双戴千佛，两两应三台。

欢意重重合，香风比比来。

人人宜自勉，济济作廷魁。

相传，清代有士人游镇江，在江岸远眺焦山时作叠字诗《临江远眺》：

渺渺茫茫浪泼天，霏霏拂拂雨和烟。

苍苍翠翠山遮寺，白白红红花满前。

整整齐齐沙上雁，来来往往渡头船。

行行坐坐看无尽，世世生生作话传。

古人写对联也爱用叠字。如故宫太和殿对联，用叠字状尽百乐声中三拜九叩的情景：

乐乐乐乐乐乐乐

朝朝朝朝朝朝朝

又如黄文中题西湖天景亭：

水水山山处处明明秀秀

晴晴雨雨时时好好奇奇

再如苏州网师园叠字联：

风风雨雨暖暖寒寒处处寻寻觅觅

燕燕莺莺花花叶叶卿卿暮暮朝朝

反复诗

有意让相同字眼，在适当位置重复出现的诗，称反复诗。反复之字，通常对举。清朝陈沆的一首七绝，反复十次嵌用“一”字，使诗的意境显得格外幽绝： 一帆一桨一扁舟，一个渔翁一钓钩。

一俯一仰一场笑，一轮明月一江秋。

六朝时梁诗人鲍泉有一首诗，十八句用了三十个“新”字，当称一趣。 奉和湘东王春日

新莺始新归，新蝶复新飞。

新花满新树，新月洒新辉。

新光新气早，新望新盈抱。

新水新渌浮，新禽新听好，

新景自新还，新叶复新攀。

新枝虽可结，新愁讵解颜。

新思独氤氲，新知不可闻。

新扇如新月，新盖学新云。

新落连珠泪，新点石榴裙。{三联对联}.

梁元帝春日诗，十八句反复使用二十三个“春”字，春色不浓也醉人。 春 日

春还春节美，春日春风过。

春心日日异，春情处处多。

处处春芳动，日日春情变。

春意春已繁，春人春不见。

不见怀春人，徒望春光新。

春愁春自结，春结谁能申。

欲道春园趣，复忆春时人。

春人竟何在，空爽上春期。

独念春花落，还是惜春时。

反复手法，也常用于对联。例如某戏台对联，状敲锣击鼓之声，寓道古唱今之意：

今古今古今今古；

古今古今古古今。

以“今”状锣声，“古”状鼓声，确是奇思妙想。又如，大理慈父岛云天阁对联，也用反复法：

异峰斜插水中，东是水，西是水；

杰阁遥临天半，上是天，下是天。

联珠诗

诗的上句末字，又作下句首字，以此往复蝉联至篇末的，称作联珠诗。其中两三句偶用联珠格的，不视作联珠诗。

《白雪遗音》收有明朝无名氏的联珠诗《桃花冷落》。

桃花冷落

桃花冷落被风飘，飘落残花过小桥。

桥下金鱼双戏水，水边小鸟理新毛。

毛衣未湿黄梅雨，雨滴江梨分外娇。

娇姿常伴垂杨柳，柳外双飞紫燕高。

高阁佳人吹玉笛，笛边鸾线挂丝绦。

绦丝玲珑香佛手，手中有扇望河潮。

潮平两岸风帆稳，稳坐舟中且慢摇。

摇入西河天将晚，晚窗寂寞叹无聊。

聊推纱窗观冷落，落云渺渺被水敲。

敲门借问天台路，路过小桥有断桥。

桥边种碧桃。

元朝乔吉有一首散曲，就直接名曰“效联珠格”。

[越调]小桃红

效联珠格{三联对联}.

落花飞絮隔朱帘，

帘静重门掩。

掩镜羞看脸儿嬱，

嬱眉尖，（嬱，读欠，形容容貌娇美。）

尖尖指屈将归期念。

念他抛闪