“本末倒置”名言

“本末倒置”名言篇一

名言警句哲理文档

【政治】成语哲理浅析 来源： 蒋紫迎的日志 1、巧妇难为无米之炊。

【哲理】物质决定意识，意识的内容来自客观世界。

2、望梅止渴；心灵手巧。

【哲理】意识对物质的反作用。

3、一念之差。

【哲理】错误的意识会把人的实践引入歧途。

4、仁者见仁，智者见智。

【哲理】人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。

5、先入为主。

【哲理】人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。

6、因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变

【哲理】一切从实际出发；具体问题具体分析。

7、掩耳盗铃；画饼充饥

【哲理】主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。

8、画蛇添足

【哲理】人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。

9、闭门造车

【哲理】做事主观，不从实际出发。

10、听天由命；生死有命，富贵在天

【哲理】主观决定客观的唯心主义世界观。

11、好高骛远

【哲理】不切实际地追求过高、过远的的目标，主客观相脱离。

12、郑人买履；按图索骥；邯鄣学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科

【哲理】做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。

13、抱薪救火；扬汤止沸；饮鸩止渴

【哲理】不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。

14、知彼知已，百战不殆

【哲理】深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。

15、户枢不蠹，流水不腐；生命在于运动

【哲理】运动是物质的根本属性和存在方式。

16、种瓜得瓜，种豆得豆

【哲理】物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的根据。

17、杞人忧天

【哲理】否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。

18、刻舟求剑

【哲理】否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。

19、方生方死；朝令夕改

【哲理】否认事物的相对稳定和静止。

20、人变一世，天变一时

【哲理】事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。

21、高瞻远瞩；高屋建瓴

【哲理】要善于从整体上看问题。

22、人无远虑，必有近忧

【哲理】如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。

23、承先启后，继往开来

【哲理】事物在时间上的联系。

24、城门失火，殃及池鱼；天外有天，山外有山；螳螂捕蝉，黄雀在后；唇齿想依；唇亡齿寒

【哲理】事物联系的普遍性。

25、无风不起浪；根深叶茂；善有善报，恶有恶报

【哲理】事物之间存在因果联系。

26、头痛医头，脚痛医脚；只见树木，不见森林；坐井观天

【哲理】只见部分，不见整体，用形而上学的观点看问题。

27、竭泽而渔；杀鸡取卵

【哲理】无视联系的客观性，只顾眼前利益，不顾长远利益。

28、盲人摸象

【哲理】凭片面的了解或局部经验来判断事物，以偏概全。

29、喜鹊叫喜，乌鸦叫丧

【哲理】否认事物联系的客观性。

30、当局者迷，旁观者清

【哲理】从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。

31、一着不慎，满盘皆输；牵一发而动全身

【哲理】部分对整体有时起着非常重要的作用。

32、沧海桑田；斗转星移；物竞天择；士别三日，当刮目相看

【哲理】世界上任何事物都是变化发展的，不能用静止的观点看问题。

33、除旧布新；推陈出新；吐故纳新；弃旧图新；新陈代谢

【哲理】发展的实质是新事物代替旧事物，我们要支持和促进新生事物的发展。

34、欲速则不达

【哲理】事物的变化发展是客观的，不以人的主观意志为转移。

35、星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助

【哲理】新事物具有强大的生命力，最终必然战胜旧事物。

36、以卵击石；螳臂当车；多行不义必自毙

【哲理】与社会发展规律和人民群众背道而驰，必然会自取灭亡。

37、抱残守缺；因循守旧；固步自封

【哲理】思想保守，用形而上学的静止的观点看待问题，不求进取。

38、讳疾忌医

【哲理】回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。

39、物极必反；否极泰来；乐极生悲；因祸得福

【哲理】矛盾双方的相互转化。

40、吃一堑，长一智；失败是成功之母：塞翁失马，焉知非福；居安思危

【哲理】要从矛盾双方相互转化方面来看问题，要善于从失败中吸取经验教训。

41、满招损，兼受益；虚心使人进步，骄傲使人落后

【哲理】矛盾双方的相互转化必须具备一定的条件。

42、兼听则明，偏信则暗；金无足赤，人无完人；尺有所短，寸有所长

【哲理】坚持两分法，用一分为二的观点看问题，反对一点论。

43、人与人不同，花有百样红；萝卜白菜，各有所爱；八仙过海，各显神通；兵来将挡，水来土掩

【哲理】矛盾的特殊性。

44、见微知著；一叶知秋；一滴水可以反映出太阳的光辉；万变不离其宗

【哲理】矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。

45、同病异治，异病同治{“本末倒置”名言}.

【哲理】矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。

46、张冠李戴；良莠不分；指鹿为马

【哲理】抹杀不同矛盾的不同特点，混淆事物的不同性质。

47、白马非马

【哲理】割裂事物共性与个性的关系，以矛盾特殊性来否认矛盾的普遍性。

48、画龙点睛；提纲挈领；纲举目张；牵牛要牵牛鼻子

【哲理】看问题、做事情要抓住事物的主要矛盾。

49、统筹兼顾；好花还需绿叶扶；一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮

【哲理】既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。

50、舍本求末；本末倒置；丢了西瓜捡芝麻

【哲理】办事情抓不住重点，颠倒了主次矛盾的关系。

51、十个指头按跳蚤；隔靴搔痒

【哲理】没有抓住事物的主要矛盾，没有找到解决问题的关键。

52、白壁微瑕；瑕不掩玉

【哲理】看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。 53、一叶障目，不见泰山

【哲理】看问题如果不分清主流和支流，就不能认清事物的性质，就会得出错误的结论。

54、艰难困苦，玉妆于成；天道酬勤；凿壁偷光；物必先腐而虫生；师傅领进门，修行在个人

【哲理】事物发展的根本原因是内因，外因通过内因而起作用。

55、近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳；孟母三迁；名师出高徒

【哲理】外因是事物变化发展的重要条件。

56、千里之行，始于足下；千里之堤，溃于蚁穴；水滴石穿；防微杜渐；循序渐进

【哲理】事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然会引起质变；要重视量的变化和积累。

57、田忌赛马

【哲理】事物的构成成分及其排列组合的变化，会引起事物的质变。

58、瓜熟蒂落；水到渠成

【哲理】量变积累到一定的程度必定会引起质变。

59、当机立断；机不可失，时不再来

【哲理】事物的量变超过临界点，就要抓住机会，促成其质变。

60、好事多磨；一波三折

【哲理】事物的发展是前进性与曲折性的统一。{“本末倒置”名言}.

61、因风吹火；顺藤摸瓜；顺水推舟；疱丁解牛

【哲理】认识和把握事物的规律，尊重客观规律，按客观规律办事，才能事半功倍，收到好的效果。

62、拨苗助长；劈柴不照纹，累死劈柴人

【哲理】违背客观规律，必将受到规律的惩罚。

63、谋事在人，成事在天

【哲理】把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结合起来。

64、人定胜天；愚公移山；精卫填海；逆水行舟，不进则退；自强不息

【哲理】人具有主观能动性，能认识规律，利用规律，达到改造世界的目的。

65、胸有成竹

【哲理】通过积累感性材料和感性认识，并对其进行抽象思维，就能由感性认识上升到理性认识。

66、眉头一皱，计上心来 【哲理】多思出智慧；通过对感性材料进行“加工制作”，才能认清事物的本质从而用以指导实践。

67、春江水暧鸭先知

【哲理】本质总要表现为一定的现象。

68、鞭辟入里；入木三分；一针见血

【哲理】透过现象，认清事物的本质。

69、守株待兔

【哲理】错把偶然当必然，误把现象当本质。

70、无源之水，无本之木

【哲理】理性认识要依赖于感性认识。

71、入山问樵，入水问渔；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，须问“三老”；百闻不如一见

【哲理】实践是认识的来源，实践出真知。

72、放之四海而皆准

【哲理】真理的客观性；科学认识对事物发展起推动促进作用。

73、学以致用

“本末倒置”名言篇二

人生感悟、格言

人间三苦三乐 10月21日

人间有三苦 一苦是，你没有得到，所以你痛苦；

二苦是，你付出了许多代价，得到了，却不过如此，所以你觉得痛苦；

三苦是，你轻易放弃了，后来却发现，原来它在你生命中是那么的重要，所以

你觉得痛苦。

人间有三乐。

一乐是，你得到了，所以你快乐；

二乐是，你付出了许多代价，最终得到了，但它是值得的，所以你快乐；

三乐是，你很快地放弃没有必要的负担，所以你快乐。

正反格言

懒惰者等待机遇，勤奋者创造机遇。

时间，抓起来是黄金，抓不起来就是流水。

业余时间可以造就一个人，但它也可毁灭一个。

只有埋头，才能出头。

不怕苦，苦一时；若怕苦，苦一世。

真想干总是有办法的，不想干总是有理由的。

工作可以给你带来烦恼，但也可以助你消除烦恼。

聪明的人能将他人的教训变成自己的经验，愚蠢的人却将他的经验变成自己的教训。 学识渊博的人懂了还要问，不学无术的人不懂也不问。

对谦逊的人不要骄傲，对骄傲的人不要谦逊。

万不可压倒一切，但也不能被一切压倒。

劝世良言

第一篇 人生百行孝为先

人生都有亲父母，父母恩情大如天。乌鸦犹且知返哺，羔羊吸乳跪母前。

饮水转源是常理，人生百行孝为先。花花世界轮流转，善报恶报绵有源。

孝顺还生孝顺子，忤逆定有忤逆还。养子方知父母恩，不做父母不知难。

爹妈养育不容易，报答爹妈到晚年。将来自己亦会老，那时一定望人怜。

只要存有孝道心，孝道内容多方面。倘若工作离家近，早晚问候父母亲。

问寒问暖察颜色，贵体康否有啥难？倘若工作离家远，电话家信问平安。

每遇假日回趟家，免得双亲总挂念。全家照张团圆相，免除老人孤单感。

买些补品养身体，别忘给些零用钱。儿女品行与身体，双亲日夜最挂心。

品学兼优体康健，官大官小别犯贪。晚辈样样皆优秀，孝道排行首当先。

孝子孝女满天下，代代相传万万年。

第二篇 要学孝子闵子骞

以前有一个孝子，名字叫做闵子骞。品性优良心眼好，吃苦耐劳亦和善。

可惜幼年生母丧，子骞生活苦黄连。父亲娶个后老婆，心肠狠毒又偏见。

常逼子骞卖苦力，吃不饱来穿不暖。张口骂，举手打，不许哭，不许喊。

子骞苦衷无处诉，无耐只得把泪咽。其你在外做生意，子骞苦难全不见。

有年除夕回家转，冰天雪地刺骨寒。北风呼呼扑人脸，雪花飞舞迷人眼。

冷得子骞身打颤，含泪跪倒父面前。父亲见到此情景，忙将子骞棉衣验。

一验之后才知道，衣里全身旧絮棉。感情冲动顿时吼，怒火冲上眉宇间。

立将后娘来责问，并要逐出自家园。子骞当时心难过，连忙跪倒你身前。

恳求父亲留后娘，望将怒气压心间。母在不过子骞苦，母去弟妹无人管。

万望父亲熄怒火，苦海不会无有边。子骞言词真情在，感动后母泪连连。

发誓痛改前非举，否则便是欺老天。从此子骞不受苦，全家快乐又和善。

劝君学习闵子骞，要把福乐撒人间。

第三篇 家和万事兴

自古家和万事兴，万事需要家太平。家庭是个安乐窝，家庭是个大本营。

家庭给人以温馨，家庭使人更智勇。家庭和睦关系好，头脑时刻要冷静。

占据心灵的3个异性 11月13日

对一个女人而言，在你的一生中，你应该遇到3个男人。

一个是远远地瞻仰你的。那该是一个暗恋你的人，他总是遥遥地关注你，总是对你的细碎琐事都在意。5年或10年后，当他遇到你，他居然还能滔滔不绝地说出那一年，那个夏天，你穿的那条蓝色小花的裙子，还有阳光下，你年轻的脸上的笑容。女人一生中，若没有尝过被人默默的暗恋，多少是一种遗憾。

一个是用来被你欺负的。这个被你欺负的对象原本也是骄傲的，但你以爱情的名义却很轻易地俘虏了他。于是他变成了你勇敢的卫士和忠诚的仆人。你的微笑对他最重要，你的叹息让他心如刀割，你的眼神是他的指南针，而你的心灵，就是他要探索的宝藏。如果一生中你没有这样“称王儿霸”的时刻，该是多么乏味。

还有一个是来收复你的。刚开始你反抗挣扎，不愿被征服被俘虏被收复。可是渐渐地你被驯服了，你心甘情愿地让他占领你的心田，死心塌地地以他为王。在你的一生中，不管你是多么漂亮，多么才情，多么高贵，如果你的心没被别人以爱情的名义侵占和俘虏过，那你的人生该是多么残缺。

而作为女人，你将选择与谁来共度人生呢？这取决于不同的女人不同的心智及其不同的性格。

对男人而言，他的一生也该有三朵花。

一朵是白莲花。那是男孩的初恋，冰清玉洁，美丽如梦。只可远视而不可亵玩。对男人来说，这是一朵在青涩的梦里摇曳而又遥不可及的白莲。

一朵是红玫瑰。那是男人的热恋，火红热烈，震撼如电。男孩经过红玫瑰的洗涤，变成了一个男人。红玫瑰对成熟的男人来讲，是爱不释手的酒。

一朵是康乃馨。那是男人的妻子。温馨淡雅，温情脉脉，她是男人奋斗的动力，是男人心灵的依靠，是男人回归的港湾。男人的天性都是儿童，而康乃馨会含笑纵容他的顽皮并耐心等待他玩累时回家。

于是，男人一生的成长中，他会暗恋一朵白莲，会热恋一朵红玫瑰，但是他会选择一朵康乃馨来共度人生。

但是，如果你是足够幸运的男人，你就有机会遇到你梦中的白莲，然后让她变成红玫瑰，最后再演变成康乃馨。

男人的“三碗面”与“三只碗” 11月13日

做好“三碗面”快乐似神仙

第一碗面是“门面”。“门面”是男人的风度仪表，往往给人第一印象。适当的打扮，不凡的谈吐，儒雅的举止，能引起别人的注意，给人留下美好的印象和回忆。男人适当地装

点一下自己的“门面”，是通向社会交往的第一步。

第二碗面是“脸面”。“脸面”指男人的面部表情，常保持一张笑脸，用微笑来面对生活，哪怕遇到困难和挫折，哪怕碰见自己厌恶和憎恨的人。时常将微笑挂在脸上，将痛苦藏在心底，才能赢得他人的好感。

第三碗面是“情面”。“情面”是指男人的情感，男子无情不丈夫。男子汉大太夫应该情感丰富。既讲感情又不感情用事，既全心干事业又尽力关心家庭，给家庭一点温暖，给他人一点爱心，给社会一点真心，做到“与人方便，与己方便”。

端稳“三只碗”生存无烦恼

第一只碗是“饭碗”。“饭碗”是指自己的工作，是自身自下而上的第一环境。要时刻珍惜来之不易的这份工作，除非迫不得已或有其他更能发挥自己聪明才智的职位，否则不要轻易放弃。

第二只碗是“金碗”。“金碗”是指金钱。金钱没有则万事不能。但君子爱财，取之有道，应通过自己的价值和自己的努力去取得合法这财。

第三只碗是“铁碗”“铁碗”是指自身的本事。“饭碗”也好，“金碗”也好，都极易失去，惟存本事这只“铁碗”才是自身自下而上的资本。练就一身过硬的生存本事，走遍天下都不怕。

家 11月25日

家到底是什么？

社会学家说，家是组成社会的最不的分子，家是相互有着血缘关系的成员聚在一起憩息、交流、关爱甚至生老病死的场所。

《说文解字》的解释更为简单：人所居通曰家，一门之内曰一家。

诗人这样描绘家：小得像一枚硬币/可你丢了它，试试看/轻得像一片秋叶/可你掂量掂量，那是一座山/浅得像一洼雨水/可你掉进去，却是汪洋大海。

文学家认为，家是风雪中一方明亮的小窗；是游子心中总也不圆的一轮月亮；是一盏摇曳着孩子的梦呓和妻劳碌身影的灯；是人在旅途仍感到丝丝柔柔的牵挂。

有一人富翁碎倒街头，醒来后警察要送他回家。他茫然道：我没有家。警察问：那你住的豪宅是什么？富翁答：那只是我住的房子而已。

我有一位朋友，她的父亲在临终前对母亲说的最后一句话就是：你无论如何不要改嫁，只要你在，儿女儿就会回来，这个家就还在。

家的形式又是什么？从字面上看，也不过是一片遮风挡雨的屋瓦下，人们养了几头猪，田园式的画面传达出一种久违了的丰足、安乐、祥和，一种原初的人本关怀精神。

但是从什么时候，我们开始本末倒置，渐渐疏离了家的本义，而更注重家的形式呢？ 家，是人生之旅最后的归宿。

人到老年 12月9日

人到老年，才会真正认识自己，也才真正属于自己，并且用一种宽容、舒适和诚实的方式来接受自己。

人到老年，方才明白，东奔西走竭力想去改变的不是别人，恰恰是他们自己。几十年的时光换来的不是别的，而是心静如水。

人到老年，开始明白，老年自有老年的风景。青春虽然亮丽，但那只不过是人生的一个阶段，它会随时间的流逝而流逝。而青春的心境才是生命中一道不变的风景。

人到老年，开始明白，人生一世，无论成功与失败，欢乐与痛苦，盛衰与荣辱，都如自然流水，从哪里来还将到哪里去。于是，宁静致远。

人到老年，开始明白，衰老不是从中年开始，而是从对生活的厌倦开始。

人到老年，开始明白，孤独、寂寞、痛苦、失败，是人生不可缺少的调味品。因此，善待它们，就是善待真实的人生。

人到老年，不再有少年的狂妄，青年的浪漫，更多的则是对生活的感悟和理解„„

男人生比女人“苦” 12月9日

男子并非我们所认为的那样强壮。数据表明，男子的预期寿命要比女性短6年！而且男子的生命质量通常也比女性差。从生理角度来看，男子从生命的开始就比女性面临更多的磨难：发育成男性的受精卵不易成活；男性胎儿的自然流产率高于女性胎儿；在出生后第一个月中，男婴的死亡率比女婴高30%；男婴残疾、畸形率也比女婴高33%。

男性不及女性耐寒、耐饥、耐疲劳、耐受精神压力。男人在工作中遇到阻力时，往往心跳加快、血压升高、肾上腺分泌增加，而女性却少有这类反应，因而男性的心血管疾病的发病率高于女性。

女性有双重的免疫基因，有双倍于男性的免疫物质，因而许多疾病女性少发。某些遗传、呼吸系统、消化系统疾病及糖尿病、肝病等，男性的患病率更高。有人作过统计，大约有30多种疾病，如心脏病、血成病、色盲、秃顶等，都是男性多发。

男人没有女仍情绪稳定，男性对精神压力的耐受力远远低于女性。男性癔病患者多于女性，自杀者男性多于女性，癞病患者的男女之比为8：1。

目前男性生殖健康的状况更令人担忧。据统计，死于前列腺癌的人数在上升，男性精子的质量在下降。困扰男子身心健康的勃起功能障碍（ED）和生育障碍（男子不育），发病率近年来也呈增长之势。全球有至少一亿名男子患有不同程度的ED。从生理健康的角度讲，几乎所有的男子健康问题和生活问题都会通过ED的方式先期表现出来。ED已成为公认的男子健康的预警信号。

较女性而言，男性去看医生的频率要低28%。80%的重病男性患者承认，自己就是因为不爱去医院，小病没有发现，贻误了最佳治疗时机。

你的人格健康吗？ 12月12日

人格健康是指人格结构与社会环境，自我气质以及内心和谐的统一。从心理学的角度来判断一个人的人格心里是否健康，标准大致有以下几个方面：

现实态度：心理健康的成年人面对现实，不管现实对他来说是否愉快。

独立性：一个人格健康的人办事凭理智，很稳重，并适当听取合理建议。而一个不成熟的人，常会感遇事很难下决心，总希望别人来指点他应该如何行动。前者能够做出决定，并乐于承担由此而带来的一切后果，而后者常是出差错，推卸责任，怨天忧人；有了成绩，则过分夸耀，要求表扬。

爱别人的能力：一个健康、成熟的人，能从爱自己的配偶、孩子、亲戚，甚至从帮助陌生人中得到乐趣。相反，一个不成熟的人爱起别人来很吝啬，希望自己是人们关切的中心。 适当地依靠他人：一个成熟的人不但可以爱他人，也乐于接受别人的帮助和爱。自如地接受帮助和给予是一个人成熟和健康的表现。

发怒时能自控：人格健康的人即便在生气时，也能把握分寸，不会失去理智。他可能有时会发脾气，但绝不会因为一些鸡毛蒜皮的小事而大发雷霆。

有长远打算：一个人格健康的人，会为了长远利益而放弃眼前利益。如一个精明的商人，不会赚钱而制造、伪劣商品。

善于休息：一个格健康的人在休息时心境坦然，尽情放松，所以再工作时精力充沛。相反，情绪不太稳定的人常感到被迫做某事，很少从休息中获得快乐。

对调换工作持慎重态度：人格健康的人常很喜欢自己的工作，不见异思迁。他不会加为有个别的上司不好相处而轻易调换工作。因为他有干好工作的热情和能力。

对孩子钟爱和宽容：对他人也能宽容谅解，尤其宽容他人的缺点，和持有不同意见的人相处。同时一个格健康的人还要善于学习。

常回家看看——看什么 12月17日

一看老人身体 大多数老年人都有这样那样的慢性病。回家时，看看老人的身体很重要，要问问老人近来身体如何？如果哪里不舒服，要带老人去医院检查、治疗。

二看老人饮食 老年人的牙齿大多不好，胃肠消化功能衰退。要给老人买些易咀嚼、易消化的食物吃。老人大多骨质疏松，要注意为老人从食物上、药物上补钙，防止骨折。老年人免疫力下降，可适当给老人服点营养滋补品。

三看老人居住 老年人腿脚不方便，视力差。他们的床可矮一些，便于上下床；床边不放不必要的用具，以防拌倒；床头要置灯，便于老年人夜间起床；卧具要保暖；对腿脚不灵便的老人，要陪他们常到外面走走，排除老人终日守候在家中的孤独，享受一下阳光和大自然予以的快乐。

四看老人衣着 衣着要求整洁，并应经常换洗。

五看老人的心情 老人要享天伦之乐的心情和对子女的关心是可以理解的，心理上的事情要多启发、安慰。同时，要把儿女们的工作学习生活情况以及国家的大好形势适当告诉老人，让老人心情舒畅，晚年安心。

闲话婚姻 12月23日

婚姻就像指纹，世界上找不到一对一模一样的夫妻。

婚姻如玻璃，要时时刻刻小心呵护，一不小心就可能摔个粉碎。

婚姻犹如一对舞伴在跳舞，当有一方的步子偏离出去时，另一方就要注意及时纠正。 婚姻有时很像饮食，一日三餐，顿顿要做，时间一长，有人就忘了饮食的乐趣，只剩下饱肚子的功能。

婚姻不是两个人的机械相加，它有点像硫酸和铁的组合——一朝组合，今后的日子便不再是硫酸的日子加上铁的日子，而是全新的硫酸铁的日子。

选择婚姻，就是在选择稳定的同时，选择了限制；选择婚姻，就是在选择温馨的同时，选择了琐碎；选择婚姻，也就是在选择幸福的同时，选择了责任。

你知道花语吗？ 12月30日

给老人祝寿：长寿花或万年青，长寿花象征“永葆青春”。

热恋男女：送玫瑰、百合或桂花，这些花美丽、雅洁、芬芳，是爱情的象征。

友人生日：月季、石榴，象征火红年华，前程似锦。

祝贺新婚：玫瑰、百合、郁金香、香雪兰、非洲菊等。

节日看望朋友：吉祥草，象征“幸福吉祥”。

夫妻互赠：合欢花，合欢花两两相对，晚上合抱在一起，象征夫妻“永远恩爱”。 朋友远行：芍药，有难舍难分的含义。

对爱情受挫的人：秋海棠，寓意苦恋，以示安慰。

公司开业：月季、紫薇花等，这类花花朵繁茂，寓意“兴旺发达，财源茂盛”。

送病人：不能送整盆的花，易误为“久病成根”；不能送香味浓的花，易引起咳嗽；不能送太浓艳的花，会刺激病人的神经；山茶花易落蕾，也不吉利。宜送兰花、水仙、马蹄莲，或病人喜欢的其他品种。

“本末倒置”名言篇三

断章取义的名言

一如果说我能看的更远一些，那是因为我站在巨人的肩膀上——牛顿

事实上，这是牛顿在给胡克的信中用来讽刺胡克的一句话。

牛顿事实上是一个非常桀骜不逊、骄傲的人，牛顿在给虎克的信里称赞虎克是“巨人”，其实是在讽刺虎克。不仅因为虎克在光学的成就还称不上巨人，而且因为大家都知道虎克这个人身材矮小，可能还有些驼背。

二天才是1%的灵感加上99%的汗水——爱迪生

伟大的发明家爱迪生曾经说过“天才是1%的灵感加上99%的汗水”这句话。

但是，我们中小学的教材几乎全部漏掉一句话：

“但这1%的灵感远远比99%的汗水重要”。

难道为了让学生勤奋就可以断章取义吗？试问我们和发达国家相比缺乏创造力是否和这句话的误导也有点关系呢？

三不存在一个掷色子的上帝——爱因斯坦

爱因斯坦曾经说过：“上帝不掷色子。”

他这句话是针对量子物理而说的。量子物理中有一条非常重要的测不准原理，它彻底打破了“决定论”的物理学，而爱因斯坦恰恰是支持决定论的，这与爱因斯坦的宗教信仰有关。爱因斯坦并不是一个狂热的信徒，但他始终相信上帝的存在（不一定是某个宗教的上帝），他认为量子力学的不确定性观念就好像上帝掷色子一样不可相信。这是他的本来意思。

那么，现在让我们看看，我们的教材是怎样篡改爱因斯坦的话的——绝对令你目瞪口呆。教材说：“爱因斯坦反对量子物理，是因为爱因斯坦觉得量子物理学家承认有一个掷色子的上帝存在，不是一个真正的唯物主义者。”

四钢铁是怎样炼成的

奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》里写过这样一段几乎所有上过学的中国人都熟悉的，非常壮丽的名言：“人最宝贵的是生命。生命属于每个人，只有一次。人的一生应当这样渡过--当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。这样，在他临死之时，他就能够说：我所有的生命和一切精力，都已献给世界上最壮丽的事业--为人类的解放而斗争”。

奥斯特洛夫斯基紧接着写道：“因此，必须赶紧生活，因为不幸的疾病或什么悲惨的意外随时都可以让生命突然结束”。

可能马上就有人反对，认为这不可能是保尔的话，因为从来没有听说过，尤其是因为这段话与上一段的意境大不相同，如以此教育孩子可能会有“人生如梦，转眼就是百年；要醉死梦生，赶紧享受人生”的颓废消极影响，那我要说：也可以认为“人生短暂，赶紧奋斗”么！

五马克思在的中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》

“如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，那么，重担就不能把我们所压倒，因为这是为人类献身。那时，我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属

于千百万人。我们的事业是默默的，但她将永恒地存在，并发挥作用。面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪”。

这的确又是一段感人泪下的壮丽名言，又可能感动过好几代中国人。假如我说，马克思在这同一篇文章中写道：

“但是，我们并不能总是能够选择我们自认为适合的职业。我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前，就已经在某种程度上开始确立了。”与上一段相比，似乎给滚烫的头脑泼了一瓢凉水。

六中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖——拿破仑

“中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖。”谁都知道这是拿破仑说过的一句话，我们接受这句话，是因为一个伟大的外国人对中国有如此崇高的评价，作为一个中国人，我们深感自豪。而我们也深信这只睡狮已经醒来，已经让世界感到它带来的颤抖，因为中国人民已经站起来了，已经当惊世界殊了。但是我们很长一段时间不知道这句话的中间还有一句：“它在沉睡着，谢谢上帝，让它睡下去吧”。

七我们在错误的时间，错误的地点，同错误的对手打了一场错误的战争――布莱德利

我们过去知道的是美帝国主义侵略朝鲜，而中国人民志愿军则是一举打败了武装到牙齿的美军，取得了一个伟大的胜利。我们是第一个让美国人在没有取得胜利的情况下签署了停战协定，大灭了美帝气焰，大长了人民威风，连美国人也如是说，这句话就是明证。但是，布莱德利说的这段话却是有前提的：“如果我们把战争扩大到共产党中国，那我们就会被卷入错误的时间、错误的地点同错误的对手打一场错误的战争”。

八存在即合理――黑格尔

“存在即合理”，黑格尔的这句“至理名言”几乎连小学生都耳熟能详。许多人为之困惑，却不求甚解，认为黑格尔这句话意思是说：凡是存在的事物就天然具有合理性，“存在”是“合理”（价值判断）的必要充分条件。

殊不知，这种误解大概来自旧版本黑格尔著作翻译者的谬误。如果没记错的话，前年看过的《小逻辑》以及《法哲学》里，译文是： “凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。”

九“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”——《论语宪问》

万万没想到原来在孔子这句“以德报怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！

当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，“你以德报怨，那‘何以报德’，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人；可是现在别人打了你，你就应该‘以直报怨’，拿起板砖飞他！”

十“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。”——《论语•秦伯》

我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句断”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样

才能得出一句句意通顺而连贯的话。在这里插一句，孔子的文章为什么被后人引用得非常多呢？这其一当然是孔子本身的名望使然，其二，则是因为他的语录涵盖的范围非常广，几乎包括了社会生活的方方面面，这样一来，后来的人无论是谁，抱着什么目的，都可以从孔子的话中断章取义地引用其中的相关部分，再加以自己个人倾向的理解和句断，用来证明自己的观点。比方说现在这句“民可使由之不可使知之”，从前文来看，我们孔老先生前边一直在讨论诗礼乐这三种东东的教育问题，可怎么后边一下子就变成去教帝王权术的训诫了呢？原来，这又是后人别有用心地断章取义，刻意在句子的中间用一个不恰当的“句断”使这句话产生了歧义的缘故。我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。”你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。好好的一句话，硬是被那些别有用心的混蛋生生地拗成了孔子要愚弄人民，要阻挠人民知书答理寻求知识的愚民之术。真不知道那些曲解这话的SB怎么想的，你要说这种P话是教育家孔子说出来的，谁信啊？都把人民当白痴来忽悠了？

十一无毒不丈夫

原句：量小非君子，无度不丈夫。——民间谚语联对

量小非君子，无毒不丈夫，这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最搞笑的一个例子之一，就算是刚完成九年义务教育的初中生，也能轻易看出这其中的不妥之处，首先，这无毒不丈夫，就跟我们认识的古人崇尚的价值观念大大背离了，大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候恶毒阴损，暗箭伤人这种前缀也能放在前边来形容大丈夫了？

原来，这句来自民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，这本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上，可惜劳动人民口耳相传的这一句话，到了朝廷上那些所谓的学高八斗的“君子”嘴里就变了个味。为什么呢？这要从古时候文人的习性说起，在这副对联式的谚语里，“度”为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字“毒”，那些对音律美感要求甚高的学者们某天吃饱了没事儿干，便发挥他们的专长自做主张，把这句改为“无毒不丈夫”了，于是这句话，终于成了典型的“信言不美，美言不信”的例句，成了迂腐文人的笔下的又一个牺牲品，“量小非君子，无度不丈夫”，原话里一个君子对一个丈夫，一个度对另一个量，本来是很完美的一个句子，可经过上千年的以讹传讹，竟成了“无毒不丈夫”这句现在我们挂在嘴边的口头禅。

十二唯女子与小人难养也。

原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——《论语•阳货》

孔子当初是在什么一种环境下说出“唯女子与小人难养也”这句话的呢？这话又是对谁说的？在《史记•孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”我来大致翻译一下这段话，当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养，但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的，尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子，孔老先生那个郁闷啊，你卫灵公到底是喜欢德才多些，还是喜欢女色多些？在你心里我和你老婆哪个重要？干醋自己吃完，依然没人鸟他，孔子怒了，说：“吾未见好德如好色者也！丢！此处不留爷，自有留爷处！

GO，GO，GO！”收拾行李就离开了卫国，离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠，骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”

十三吾生也有涯，而知也无涯。

原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已——《庄子•养生主》

“吾生也有涯，而知也无涯”，这句话我们在什么地方见得最多呢？第一，是图书馆，第二，是全国各个小学的后墙上，按照现在人们的普遍理解，这句话实在是学习励志类的不二明言警句，生也有涯，知也无涯，多崇高的目标啊，这比什么孔老夫子的“学而时习之不亦乐乎”都来得有气势多了，古往今来，不知道多少学子在这句话的激励下凿壁偷光闻鸡起舞奋发图强追求上进读那些永远也读不完的书，动力啊，偶像啊，庄子七老八十还能说出这么振奋人心的话，咱年轻的小辈正当青春，怎么能输给他老人家？不狠狠地读书怎么对得起他老人家？

但真相说出来，往往会让人哭笑不得，庄子的这句话其实是这样说的，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”我庄子的生命是有限的，但我面对的知识是无限的，要我以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的尽头，你当我是SB吗？这样会搞死自己的捏~~庄子是一个追崇顺其自然，清净无为的洒脱人物，他认为人吃个饭，饱了就行，没什么必要追求奢华，穿个衣，别冻着就行，实在不需与什么人攀比。同样，学问也是如此，学够了就行，学以致用，学问学来就是为了用，你一个人再牛B，还能全部用到这世间所有的学问？既然不能用到，那你把自己整个生命都拿来学这是干啥呢？时间都被你拿来学习了，还怎么有时间把学到的东西拿来用呢？这不就跟吃饭是为了炫耀穿衣是为了攀比的人一样，完全本末倒置了吗？所以他老人家就在《养生主》一书中给后世陷入这个怪圈的书呆子们提了个醒，你们这样苦学盲学乱学通学，对身体不好滴，会搞死自己滴~~

十四相濡以沫

原句：相濡以沫，不如相忘于江湖——《庄子•大宗师》

说起这句话，其实大有来头，我想大家都听过现在流行的一个词吧？江湖，这个“江湖”是从哪儿出来的呢？很多人以为最初是古龙小说里的一句“人在江湖，身不由己”，其实不然，江湖这个词最早的出处，便是在庄子说“相濡以沫”的这句话中。在《大宗师》篇中，庄子给我们讲了这么一个小故事：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”他说的是有一天，一眼泉水干了，两条小鱼被困在了一个小水洼，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡，用自己的湿气来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。但，与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。

相濡以沫，多美的情景，虽然这并不是爱情最理想的状态。当年街道居委会的老大妈就算再没文化，这句话肯定是会说的，在我们的父辈那个婚姻靠组织介绍的年代，这句话支撑了多少性格各异，却本没有多少感情基础的夫妻一直走到了今天，相濡以沫，多好的一个榜样啊，只是当年没曾想，只是当年不知道，既然需要相濡以沫才能支撑，为什么却不干脆洒脱地放手，把自己，也把对方放开去找各自的幸福，去找各自的江湖呢？

只是叹息一声，我们都没曾想到，除了一句相濡以沫，原来后边，还可以相忘于江湖。

十五天地不仁，以万物为刍狗

原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——《道德经》

一般人理解是“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所

谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！”其实不是从光从字面上理解的那样，说天地残暴不仁，把世间万物都看成猪狗，圣人不仁，以百姓为猪狗，也根本不是你们想的那样说所谓高高在上的统治者们，把百姓看得低微卑贱。其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。你们推崇的这句话，它的原意中根本没有你们所需要的压迫与歧视，却恰恰相反，它说的是一个公平的道理，我们所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的，为什么现在你啃着干面包，别人却吃着海鲜大餐？在大叫不公平之前，为什么你不想想你是否和他流过一样的汗水？如果想不通，也行，那就别想了，为什么你不尝试通过自己的努力，来稍微扭转一下这样的“不公”？只是大叫着不公平大叫着没天理大叫着等着天上掉个馅饼下来补偿你的委屈你的遗憾你正损失着的一去不复返的青春年华，有用吗？