中式对联

中式对联篇一

趣 味 对 联(卢春林) - 中华语文网—中华语文教育第一门户

趣 味 对 联（卢春林）

趣味对联1

清朝担任过四库全书馆总纂官纪昀，字晓岚，平生博学多才，思路敏捷，擅长对对子。一天，他的老师请他去喝酒，席上有父子两人，都是在戊子年（1768）科举考试时同榜中式的举人。酒过数巡，喝得兴高采烈的老师忽然对纪昀说：“晓岚，你很会对对子，现在我出上联，如果你能即席对出下联，我将以一方百金古砚相赠，要是对不上来，就罚酒三大杯！”纪昀微笑点头答应。

于是，老师指着那两个同榜的父子说：“父戊子，子戊子，父子戊子。”上联刚出口，在座的其他客人都立即感到，这个下联是极其难对的。因为“父子”和“戊子”，下字相同；上字一为“父”一为“戊”，虽非同字，却是谐音（“父”音fù，“戊”古音mào，但清代已读如wǔ音）。全句两“父”三“戊”，五个“子”字，要对得字字工稳，实在比登天还难哪！

可是，再难的对子也难不倒纪昀。他看了老师一眼，立即想到师徒两人的官职：老师现任户都尚书，自己现任户部侍郎，是一正一副的户部长官，而古代管领全国户口簿籍的长官叫司徒。因此，后世也将户部尚书和侍郎俗称为司徒。于是一句妙不可言的下联顿时冲口而出：“师司徒，徒司徒，师徒司徒。”

全堂掌声雷动。满面春风的老师亲自把价值百金的古砚送到了纪昀的手上。

趣味对联2

1898年戊戌政变后，康有为亡命日本，组织保皇党，反对民主革命，逐步走向反动。1900年维新志士唐才常在汉口组织自立军，准备起兵勤王，事败被杀。当时传说，自立军未能按时起义与康有为贪污华侨捐款有关。中华民国成立之后，康有为回国出任孔教会会长，主张以孔教为国教，坚决反对共和。1917年张勋复辟时，康有为心急火燎地赶到北京出版社任溥仪小朝廷的弼德院院长，复辟失败后，又仓皇出逃。时人十分看不起他，有人撰联云：

国之将亡必有，

老而不死是为。

此联上句出于《礼记·中庸》：“国家将亡，必有妖孽。”下句出自《论语·宪问》：“老而不死是为贼。”这副对联，用屐足格，将康有为大名嵌于上下联末字，集经典名句又采用了歇后语的方式，即骂康有为是妖孽、是贼 趣味对联3

某秀才，被人诬为杀人凶手，抓到公堂审问，呼冤不止。审案的是位太守，仔细看了案卷，知道这位秀才遭人诬陷，便说：“我出个对子，你若对得出，判你无罪。”

太守出的上联是：“投水屈原真是屈”。

他用的是爱国诗人屈原投汨罗江的典故。

秀才一听上联，联想到自己的一肚子委屈，脱口而出：“杀人曾子又何曾”。

曾子是春秋末期鲁国人，有人向他母亲报告，说他在外面杀了人。曾子母亲开始不信，但一连几个人都这么说，曾母虽贤，也不能不对自己的儿子表示怀疑。后遂以“曾子杀人”说明流言可畏。这个秀才用上这么一个典故，真是再贴切不过。

趣味对联4

1935年，熊希龄与毛彦文在上海举行婚礼。熊希龄（1870-1937），清末进士，入民国后曾任财政总长、热河都统、内阁总理等职，后弃政从事慈善事业。1931年，熊的发妻朱其慧去世，不久，年逾花甲的熊希龄即与上海某大学教师、著名才女毛彦文相恋。

熊和毛都是社会名流，举行婚礼时贺客盈门，送贺联者多多，报章杂志着实热闹了一阵。不过多数贺联都在新郎新娘的年龄差异上做文章，当时熊希龄66岁，毛彦文仅33岁，于是乎贺联中“白发红颜”“枯杨生稊”“一树梨花压海棠”之类的词语触目可见，但别开生面者不多。

毛彦文有位同学，与熊、毛两人常相过从，平素称毛彦文为“大姐”，称熊希龄为“老伯”，而今“大姐”与“老伯”结秦晋之好，这位老同学对两位新人的称呼陡然多出许多麻烦，于是就对撰一联：

旧同学成新伯母

老年伯作大姐夫

趣味对联5

国民间诸神中，最受人们欢迎的大概要算财神了。别看财神品秩不高，如单就得票率而言，哪怕财神上级的上级的上级玉皇大帝、王母娘娘也只能瞠乎其后，望尘莫及。

神仙也是人做的。据说财神姓赵名朗，字公明，秦时得道成仙，头戴铁冠，身骑黑虎，一手执鞭，一手握拳，能驱雷役电，除瘟禳灾，主持公道，求财如意。道教尊其为“正一玄坛元帅”，所以人们也称他为赵玄坛、赵公元帅。不过民间有时不买道教的帐，不知怎么一鼓捣，赵玄坛的前几种本领都没了，只

剩下“求财如意”一种，握拳的手中也凭空多出了一个黄澄澄的金元宝，结果就成了香火鼎盛、门庭若市的财神。

“世人都晓神仙好”，不知神仙也有烦恼。财神庙衙门不大，财神和麾下招宝、纳珍、招财、利市四神合称“五路财神”，总共才五位，可求财的人却如恒河沙数，财神整天焦头烂额，穷于应付。其次，财神掌管的钱财就是有数目的，可求财者多半狮子大开口，多多益善，贪得无厌，以有数之财应付无限之索求，难免左支右绌，捉襟见肘。更有甚者，有一号人，不干一丁点儿正事，整天泡在财神庙，死乞白赖，伸手要钱。给他吧，于理不合；不给吧，又被他缠得干不成正事，真是伤透脑筋。

财神毕竟肚子里有点墨水，心中有烦恼，自然就会形诸文字，于是挥笔写了副对联贴在庙门上，联曰：

只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好

不作半点事，朝来拜，夕来拜，教我为难

看来财神除叹叹苦经外还有点戏戒世人的意思，不过效果如何，就不得而知了。

趣味对联6

李梦阳（1475年－1531年），明代文学家。字献吉，又字天赐，号空同子，甘肃庆阳人，弘治进士，曾任户部郎中，有《空同集》。

李梦阳性格诙谐，非常爱才，常出联命对，借以考试后生们的才华。他在江西督学时，有一个童子和他同名同姓。在唱名时，就开玩笑说：“你怎么和我同名呢？现在我出联让你对，对不上，你就改名，不要丢‘梦阳’的人。”于是他随口念道：“蔺相如，司马相如，名相如实不相如。”

这分明是借战国时期赵国的大臣蔺相如，和西汉时期的辞赋家司马相如同名作文章，以其名同人异，切合当时的现实。当然蔺相如的文采比起司马相如差得很多，言下之意是说李梦阳这个童子比不上他这位大文学家李梦阳。其实，李梦阳这个童子也很有才学，他略假思索即对：“魏无忌，长孙无忌，彼无忌此亦无忌。”

魏无忌即战国时期魏国贵族“信陵君”，就是窃符救赵的公子无忌。长孙无忌是唐代大臣，唐太宗长孙皇后之兄。此联以其“无忌”，双关两人不要顾忌，李督学觉得有理，非常赞赏这位童子的才智，于是马上改变了态度。经细心考察，证明确有才能，于是亲自推荐，予以重用。

中式对联篇二

中式策划 (2)

1月2日中式婚礼策划

中式主题背景4*8米1套（背景架搭建、红绸、对联喜字设计） 舞台木椅装饰（供双方父母上台入席4张，椅子酒店提供） 天地台布置 （背景前天地台红绸装饰）

五子登科 （含桂圆、花生、红枣、莲子、苹果） 红烛 （喜庆龙凤呈祥红烛 1套 ） 舞台红地毯装饰 中式仪式亭1座 中庭古典宫灯8个

火盆 （新人进场迈火盆 日子红火 1个） 马鞍 （新人跨马鞍 日子平平安安 1个） 秤心 （新郎挑盖头所用 1个） 盖头 （新娘所用红盖头 1张）

结发香囊（结发同心之用1个） 喜剪刀 （喜剪刀1把结发所用） 迎亲弓一把

红地毯 （通道红毯1.5宽*15长）{中式对联}.

中式对联篇三

对联-联考试题集锦

聯考試題集錦－對聯

一、單選題：大考觀摩題目：

1.對聯的格式必須考量平仄、對偶。請就下列的選項判斷何者正確？

(A)積善人家慶有餘，向陽門第春常在 (B)人如松柏歲常新，室有芝蘭春自永 (C)桃符萬戶迎新年，爆竹一聲除舊歲 (D)梅竹平安春意滿，椿萱並茂壽源長。

2.下列四句本為一副對聯，請依文意與對聯的一般原則，選出最適當的排列方式：

(甲)眾纔一旅 (乙)人惟八千 (丙)項籍用江東之子弟 (丁)孫策以天下為三分

(A)甲，乙／丙，丁 (B)乙，丁／甲，丙 (C)丙，乙／丁，甲 (D)丁，甲／丙，乙。

3.下列為一副對聯的四句，其次序打亂了。若以「／」作為上、下聯的區隔，則其正確的順序應是：甲、蹉跎歲月 乙、愛惜精神 丙、留他日擔當宇宙 丁、盡此身污穢乾坤

（A）甲丙／乙丁 （B）丙甲／丁乙 （C）丙乙／丁甲 （D）乙丙／甲丁。

4.「大塊能相假，名山不獨藏」此副對聯最適宜用在何種行業？ （A）旅遊 （B）百貨 （C）書局 （D）報社。

5.小文參觀古裝劇拍攝片場，看到街坊第一家店貼著對聯：「是留侯橋邊拾起，看王令天上飛來」；第二家店貼著：「是池沼中物，作濠濮上觀」；第三家店貼著：「無時巧婦難為力，歉歲司農費盡心」。據此可推測這三家店所賣的東西依序是：

(A)鞋／魚／米 (B)鞋／鵝／菜 (C)書／魚／米 (D)書／鵝／菜。（90指考）

6.(甲)一飯尚銘恩，況曾褓抱提攜，只少懷胎十月

千金難報德，即論人情物理，也當泣血三年

(乙)為人如等邊矩形，處世若一次曲線，哭吾師竟至無窮遠點

授業有強磁在身，解惑燃乙炔於夜，願先生風範長留人間

從上述甲乙二輓聯文意判斷，聯中所悼輓的對象分別應是：

(A)母親／啟蒙教師 (B)乳母／數理教師 (C)祖母／啟蒙教師 (D)父親／數理教師。（94學測題目）

( )7.下列四句本為一副對聯，請依文意與對聯的一般原則，選出最適當的排列方式： (甲)眾纔一旅 (乙)人惟八千 (丙)項籍用江東之子弟 (丁)孫策以天下為三分 (A)甲、乙；丙、丁 (B)乙、丁；甲、丙 (C)丙、乙；丁、甲 (D)丁、甲；丙、乙。（91學測）

( )8. (甲)一飯尚銘恩，況曾褓抱提攜，只少懷胎十月；千金難報德，即論人情物理，也當泣血三年 (乙)為人如等邊矩形，處世若一次曲線，哭吾師竟至無窮遠點；授業有強磁在身，解惑燃乙炔於夜，願先生風範長留人間。從上述甲乙二輓聯文意判斷，聯中所悼輓的對象分別應是： (A)母親／啟蒙教師 (B)乳母／數理教師 (C)祖母／啟蒙教師 (D)父親／數理教師。（94學測）{中式对联}.

( )9. 中國語文基於形、音、義的種種特質，形成別具美感的對仗聯句。下列不符對聯條件的

選項是： (A)風自涼經松越峭；月原明映水逾清 (B)非關因果方為善；不計科名始讀書

(C)海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛 (D)韓侯一將壇，諸葛三分漢；功名紙半

張，富貴十年限。（94指考）

( )10. 傳統建築常懸掛楹聯，以凸顯建物主題，增添人文情趣。下列各選項中的楹聯，何者與

建物主題配置不當？ (A)松聲竹聲鐘磬聲，聲聲自在；山色水色煙霞色，色色皆空──用

於書院 (B)真實不虛，大慈悲，度一切苦厄；意識無界，空色相，現五蘊光明──用於觀

音祠 (C)望重南陽，想當年羽扇綸巾，忠貞扶季漢；澤周西蜀，愛此地浣花濯錦，香火

擁靈祠──用於諸葛亮祠 (D)天下名山僧占多，也該留一二奇峰，棲吾道友；世間好語佛

說盡，誰識得五千 妙論，出我仙師──用於道觀。（95指考）

( ) 11.小夏參觀某一處古代

其中四幅對聯。若依「聯語內容

與處所功

能相應」的原則推測，則甲

、乙、

四處依序應是：

(A)寢室／書房／廚房

／戲臺

(B)寢室／廚房／書房／戲臺

(C)戲臺／廚房／書房／寢室

(D)戲臺／書房／廚房／寢室。

二、多選題

12.「賀聯」可以用來慶賀他人壽誕、婚嫁、新居落成、商店開張等用，下列哪些是屬於賀聯？

(A)畫棟雕梁齊稱傑構／德門仁里共慶安居

(B)蓬島歸仙駕／萱帷著母儀

(C)當年幸立程門雪／此日空懷馬帳風

(D)大德得無量壽／惟公有不朽名

(E)南山壽獻長生酒／北海樽開不老仙。（仿指考題）

題辭－聯考試題集錦

一、單選題

1.下列有關應用文語彙的敘述，正確的選項是：

(A)祝賀女子七十大壽，題辭可用「花開甲子」

(B)祝賀男子八十大壽，題辭可用「斗山安仰」

(C)為表示對收信人的敬重，信封的啟封辭宜用「敬啟」

(D)訃文中，父逝而母健在者稱「孤子」，母逝而父健在者稱「哀子」。（93指考）

2. 下列「」內的詞語，皆式生活中常用的祝頌語，用法合宜的選項是：

(A)「弄瓦徵祥」用於祝賀生男 (B)「瓜瓞綿綿」用於祝賀農產豐收 (C)「近悅遠來」用

於祝賀飯店開幕 (D) 「椿萱並茂」用於祝賀子孫滿堂。（93預試題）

3.陳經理的兒子滿周歲，公司同仁們禮金封套上的用語，最恰當的選項是：

(A)喬儀(B)脩儀(C)彌敬(D)晬敬。【93指考補考】

4.下列「

(A)「業紹陶朱」用於賀商家開張 (B)「福壽全歸」用於賀長者壽誕 (C)「琴瑟友之」用於賀新婚喜慶 (D)「春秋筆法」用於賀報館開業。

二、多選題

5.下列各選項「

(A)就要畢業了，於是我在阿花的畢業紀念冊上寫下「絕學千秋」

(B)爸爸要我選個題辭送給剛開店的姑姑，我可以選「奉公守法」

(C)姐姐出版了一本小說，我在祝福的卡片上可以寫「大筆如椽」

(D)表姐結婚，我挑了一份結婚禮物並寫上「藍田種玉」賀詞，祝福她婚姻美滿

(E)王伯伯大壽，我可以祝他「福壽全歸」。（仿指考題）

書信、柬帖：聯考試題集錦

一、單選題：

1.依照應用文的普通準則判斷，下列四個「學生寫信給老師」的範例，正確無誤的選項是：

(A)大文先生左右：頃悉 先生退休在即，敝人深感惆悵。唯望日後能續有機會向 先生請 益。 敝人陳大明鈞啟

(B)大文先生左右：頃悉 先生退休在即，學生深感惆悵。唯望日後能續有機會向 生生請 益。 學生陳大明鈞啟

(C)大文吾師道席：頃悉 吾師退休在即，敝人深感惆悵。唯望日後能續有機會向 吾師請 益。 敝人陳大明敬啟

(D)大文吾師道席：頃悉 吾師退休在即，學生深感惆悵。唯望日後能續有機會向 吾師請 益。 學生陳大明敬啟。

2..橫式信封書寫時，「寄件人住址」若書寫於信封正面，應寫在那個位置？

3.下列有關稱謂與禮俗的敘述，不正確的選項是：

(A)古人稱公婆為「翁姑」 (B)設宴送人遠行稱「餞行」 (C)「七秩晉二壽誕」意即七十二歲生日 (D)訃文上稱「先慈王母張太夫人」，即死者本姓王，夫家姓張。

4.下列稱為解釋，正確的選項是：A「太公」與「先公」都是年長者的稱呼。 B「先妣」與「先大母」都是指已去世的母親。 C「泰山」與「岳父」都是對妻子父親的稱呼。 D「先夫」與。「先君子」都是對去世丈夫的敬稱。【 88日大】

5. 下列有關電話的應對或信件的書寫方式， 敘述正確的選項是：

(A)打錯電話時， 應向對方致歉， 並詢問清楚對方姓名， 以免日後再度犯錯

(B)寫信給師長時， 在信首宜尊稱對方老師； 但在信末署名部分， 則可直接寫上自己的小名、暱稱， 以拉近和老師的距離

(C)寫信時， 信封應針對長幼、性別、身分而有不同的稱呼， 現今寫信常不分對象， 一律冠以「○ ○ ○ 君收」的寫法是不正確的

(D)近日詐騙橫行， 寫信時為防洩漏身份資料， 信封應該不寫寄信地址， 也不必署名， 而以「知 名不具」或「內詳」替代， 雙方彼此明白即可

6.茲有一柬帖上書：

「謹詹於國曆○月日為○女○○與張○○先生○男○○君舉行文定之禮謹奉禮餅敬祈哂納 台光」 關於劃線處的用詞，下列選項內的說明正確無誤者為：

（A）「詹於」即詹於、卜於之意（B）「文定之禮」即結婚之意（C）「哂納」即婉謝對方回禮之意（D）

「台光」乃邀請對方全家赴宴的敬語

二、複選題：

1. 書信用語：(A)給老師寫信可自稱「受業」 (B)給父母寫信，開頭可用「父母親足下」 (C)結尾問候語「敬請 旅安」 (D)信封寫受信人時可以用「某某先生敬啟」的格式 (E)明信片寫發信人時不能用「某某緘」的字樣。 「67日大」。

2. 書信中的提稱語：A 用於師長的稱「函丈」 B 用於長輩的稱「閣下」 C 用於教育界的稱「硯右」。

D 用於平輩的稱「收悉」。 E 用於晚輩的稱「青鑒」。 【67夜大】

3.書信提稱語：A 「膝下」用於祖父母及父母。 B 「函丈」用於親族晚輩。 C 「足下」用於師長。

D 「如唔」用於晚輩。 E 「禮鑒」用於弔唁。【 70日大】

4.「某兄足下：頃奉口口，欣悉吾兄己學成歸國，任教某校。」缺空的詞語，可以是：A 大函。 B 手示。 C 華翰 D 報告。 E 大札。【72日大】

5.「某某吾師口口：自違鬥牆，積想彌殷。遙悉道履綏和，至以為祝。」缺空的詞語，可以是：A 尊鑒。 B 足下。 C 硯席。 D 青覽。 E 函丈。【73日大】

6.應用文：A 訂立契約時，當事人雙方必須均有行為能力。 B 書信中，稱人父子為「賢昆仲」 ，稱人兄弟為「賢喬梓」。 C 規章之常用術語中，「得」有許可之意，「但」則表示例外之意。 D 寫作公文，無須遵守一定之程序與程式。 E 明信片受信人地址一面，中路可用「啟」字， 左邊可用「緘」字。【73日大】

7.「某某吾兄口口，敬啟者

右。【74日大】

8.寫信與人：

A 稱對方的姪子為「令侄」，稱自己的姪子為「內侄」。

B 稱對方的妻子為「尊夫人」，稱自己的妻子為「內子」。

C 稱對方的姊妹為「令姊、令妹」，稱自己的姊妹為「舍姊、舍妹」。

D 稱對方的兒女為「令郎、令媛」，稱自己的兒女為「小兒、小女」。

E 稱人兄弟為「賢昆仲」，對人自稱為「愚兄弟」。【74日大】

9.書信用語及格式：

A 較正式的信函中，對人稱自己的長輩，可用「家」 ( 如家兄、家姊等 )； 稱自己的晚輩 , 則宜。」缺空的詞語，可以是：A 函丈。B 惠鑒。 C 青覽。 D 尊前 。E 左

中式对联篇四

中式古典园林庭院景观之竹韵深深意境悠远

中式古典园林庭院景观之竹韵深深意境悠远

中国人自古爱竹，不但因其形、色、音的自然美感，更因其刚劲挺拔、虚怀若谷的意蕴之美。竹有“十德”:竹身形挺直，宁折不弯，曰正直；竹虽有竹节，却不止步，曰奋进；竹外直中通，襟怀若谷，曰虚怀；竹有花深埋，素面朝天，曰质朴；竹一生一花，死亦无悔，曰奉献；竹玉树临风，顶天立地，曰卓尔；竹虽曰卓尔，却不似松，曰善群；竹质地犹石，方可成器，曰性坚；竹化作符节，苏武秉持，曰操守；竹载文传世，任劳任怨，曰担当。

有此“十德”,便有“君子如竹”之称许，将幽绿苍劲的竹子移栽到廊前窗下，朝夕相看，如对良友。每当月白风清之时，竹影婆娑，引发了无数文人雅士的诗心画兴。直到今日，中式古典园林中，依然处处可见竹的卓越风姿。

魏晋风流，名士与竹园

于历代诗文集中寻觅种竹赏竹的名士，最早可追溯到东晋时的顾辟疆。魏晋时期，文人名士多淡漠仕途而寄情山水，心神向往追慕着山水自然之美。顾辟疆在吴门营建“辟疆园”,此园以竹树、怪石名噪一时，有“池馆林泉之胜，号吴中第一”之美誉。

李白《留别龚处士》中有“柳深陶令宅，竹暗辟疆园”之句，将辟疆园的竹与陶渊明宅的柳相提并论。晚唐诗人陆龟蒙有《奉和袭美二游诗·任诗》传世--“吴之辟疆园，在昔胜概敌。前闻富修竹，后说纷怪石。”足见绿竹之于辟疆园，是为文人情怀之极致体现。

西晋年间，山涛、阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸、王戎常宴席于竹林之下，游憩于竹林之中，伴清风明月，听竹海风声，后人称为“竹林七贤”.而因书圣王羲之一幅《兰亭集序》名留千古的会稽兰亭，至今仍挂着“竹阴满池清于水，兰气当风静若人”的楹联。{中式对联}.

唐诗宋词中的竹与园林

唐宋时期，文人墨客对于自然之美的追慕丝毫不减。“山水田园派”派领袖诗人王维《竹里馆》写道：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。” 夜晚独坐于竹林中弹琴长啸，月光洒满竹林，竹影摇曳，清风和唱，多么清雅绝俗的竹林意境。

白居易在《养竹记》开篇中如此下笔--“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。”以竹喻人，以竹自况，这正是历代文人对竹深爱不绝的表现。

宋代以竹景知名的园林，当为苏州沧浪亭。此园始筑于五代，后北宋诗人苏舜钦罢官居住苏州，重新修葺成以“竹”驰名的名园，并取《楚辞·渔父》中“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”之意，将此园命名为“沧浪亭”.其在《沧浪亭记》中如此描绘--“前竹后水，水之阳又竹，无穷极……澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。”《沧浪亭》诗中亦有“一径抱幽山，居然城市间。高山面曲水，修竹慰愁颜”的诗句，主人对绿竹的欣赏偏爱可见一斑。

而沧浪亭竹景最胜之处，莫过于“翠玲珑”.此名来源于苏舜钦《沧浪怀贯之》诗中“秋色如林红黯然，日光穿竹翠玲珑”之句，小轩前后遍植翠竹，日光穿竹，光影零乱而精致，而风摇翠竹更发出了一种类似玉板相击的清音。轩内家具均以竹节装饰，壁挂竹画，透过窗棂唯见空灵苍翠，一副“风篁类长笛，流水当鸣琴”的竹对联更是点睛之笔。

明清园林：无竹不园

明清时期，江南园林以竹造景之风趋于鼎盛。竹与山石、亭台、水体、园路等相互搭配，营造出竹径通幽、粉墙竹影、移竹当窗等诗意风雅的园林之景。设计者不但借竹作为人格象征抒情言志，亦将竹作为水墨丹青构建画图，甚至代替丝竹弦管聆听清音……

《红楼梦》中曹雪芹笔下的大观园，便有一处以竹作景的轩馆“潇湘馆”.林黛玉说“我爱那几竿竹子隐着一道曲栏，比别处更觉幽静”,曹公写景只着八字“凤尾森森，龙吟细细”,

道尽了潇湘馆的音景之

美。

中式对联篇五

传统：符号、象征或其他？

『天涯杂谈』 [再发]传统：符号、象征或其他？ 作者：redader 提交日期：2004-9-6 14:55:00 奥运会闭幕，老谋子的8分钟表演，卖力地搞了弹琵琶的性感少女，和他电影中一样阴森可怕的红灯笼，还有可怜的被灯笼边的炮火震得打冷颤的小姑娘，和去年出炉的2008年奥运会会徽一起，中国的传统似乎又被大力地弘扬了一把。

“民族的，就是世界的”，在这句话的鼓励下，近年的各类大型活动、展会中，我们都看到了传统与现代结合得很好的会徽、会标以及活动的策划。在申办2008年奥运会的现场，代表们都戴着中国结；在上海举行的APEC会议上，各国元首齐齐穿上了唐装；2008年奥运会的会徽，那鲜红的中国印，则因为其无与伦比的影响力，而把这个潮流推上了一个高潮。一时间，各种徽标、秀逗都惟恐自己不中国，一窝蜂削尖了脑袋，往这传统上钻去。

遗憾的是，我们只能在这些活动、秀逗上看到我们的传统。而所谓的传统，也不过是一个符号，一种象征，甚至只是一个哗众取宠的噱头而已。而最能体现传统的街坊市井，正在社会的巨大变动下逐渐失去活力。我们禁不住要问，传统究竟是一种弥漫在日常生活中的细节，还是只不过是一件光鲜的外衣？难道将来我们的传统只能到长城、故宫等地探寻，或者在时下流行的各种古装剧中回味？

传统不仅仅是穿在身上好看的衣服，它代表了本民族的生活方式与价值观，渗透到人们生活中的一点一滴。而我们看到，目前社会上正有这么一种将传统符号化的潮流。这本身好处良多，符号化能够加速对外的传播，使得世界能够更快地认识中国。但符号化不可避免的一个缺点，就是不能传递给外界真实、具体的印象。可能造成的结果就是国外只知道中国红，知道中国的唐装、故宫和长城，甚至通过老谋子等人的电影知道中国过往的黑暗与愚昧，却没有真正领略到中华的风骨和精神。{中式对联}.

与此一起发生的是，各地各种急功近利的行为。房地产建筑中的各种“欧陆风情”，覆盖全国南北，而在盖好的楼顶加一个没有创新的中式屋檐，就以为得到了“传统与现代的融合”；放眼大街小巷，到处是西装革履的行人；学校教育中传统文化教育的缺位，致使孩子们在很小时就学会了国外的、“现代”的一套；广告与媒体不遗余力地宣传所谓时尚的生活方式；北京四合院频频告急，少数几个有见地的人却只能发出无力的呼声„„其实何止是北京，各地诸多独具特色的手工艺、戏曲、文化遗址都正在人为的作用下消失。天子脚下的四合院尚且如此，其他地方的保护又能够做到何等程度呢？{中式对联}.

有人说，不要忘了我们还有自己的新年、中秋、端午等节日，还有自己的历法，以及武术、国画和书法„„但不可忽视的是，目前各种节日的气氛正在逐渐变淡以至小时，在空洞的形式下已经没有太多的内容。至于武术、国画和书法，也因为社会的变革和书写方式的改变，而变成少数人的专利。那些所谓的传统，可是咱们没钱的老百姓们玩不起的。

传统来自街坊市井，在那里，他们才有最鲜活的生命力。传统是民居墙角下的“泰山石敢当”，是端午节的粽子和雄黄酒，是小院里飘来的一缕茶香，是胡同里隐约从收音机中传出的京戏唱腔，是过年时贴在家家户户门前的对联，是朋友见面时一句看似不经心的话：

“吃了吗？”

中式对联篇六

谈新中式和传统中式的特点

谈新中式和传统中式的特点

一、新中式

新中式风格是通过传统中式风格的特征，表达对清雅含蓄、端庄丰华的东方式精神境界的追求。新中式风格不是纯粹的元素堆砌，而是通过对传统文化的认识，将现代元素和传统元素结合在一起，以现代人的审美需求来打造富有传统韵味的事物，让传统艺术在当今社会得到合适的体现。而中式风格结合各种前卫的、现代的元素进行混搭，也令过往感觉严肃的中式风格变得更加赏心悦目；局部采用纯中式处理，整体设计比较简洁，选材广泛，搭配时尚，效果比纯中式的古典风格更加清爽、休闲、既彰显文化底蕴，又有现代温馨舒适的气息。

新中式风格在设计上继承唐、明、清时期家具理念的精华，在经典古典元素提炼的基础上加入了现代设计元素，摆脱原来复杂繁琐的设计功能上的缺陷，力求中式的简洁质朴。新中式风格是中国传统风格文化在当前时代背景下的演绎，是在充分理解中国传统文化的基础上的当代设计。在现代的装饰风格中融入中式古典元素，以现代人的审美需求来打造富有传统韵味的事物，让传统艺术的脉络传承下去。在室内布置、线形、色调以及家具、陈设的造型等方面，它汲取传统装饰“形”、：神“等的特征，以传统文化内涵为设计元素，革除传统家具的弊端，去掉多余的雕刻，糅合现代西式家具的舒适，并根据不同户型的居室，采取不同的布置。中式风格造型简朴而优美，色彩浓重而成熟，其设计传统中透着现代，现代中揉着古典。风格讲究纲常、对称，以阴阳平衡概念调和室内生态。空间装饰多采用简洁硬朗的直线条，不仅反映出现代人追求简洁的居住要求，更迎合了中式追求内敛、质朴的设计风格，使室内空间更加实用、富有现代感。其特点体现在以下三个方面：

1.设计上一内敛沉稳的中国元素为出发点，展现出既能体现中国传统神韵，又具备现代感的新设计、新理念。空间装饰多采用简洁、硬朗的直线条。

2.色彩上墙面以黑白灰为主基调，搭配红、黄、蓝、绿等作为局部色彩。

3.家具配饰上多以线条简练的明式家具为主，比较简约，而清式家具则比较繁琐，适合于别墅使用。传统家具上也结合现代功能，如在明式家具上加上沙发垫。

二、传统中式

传统中式的住宅设计思想与东方哲学紧密相连。传统中式风格的室内设计，在室内布置、线形、色调以及家具、陈设的造型等方面，吸取传统装饰“形”与“神”的特征。

中国传统室内装饰艺术的特点是总体布局对称均衡、端正稳健，而在装饰细节上崇尚自然情趣，花鸟鱼虫等精髓细琢、富于变化，充分体现出中国传统美学精神。中国传统室内设计风格比较讲究端庄气质和丰富的恩华内涵，从家具的陈列到陈设品的布置，常采用对积均衡的手法来达到稳健、庄重的效果，追求一种修身养性的生活境界。 传统中式墙面大都采用建筑材料的原色，对木料上漆并绘制彩画装饰。

1.特点

（1）传统中式的住宅设计思想强调室内与周围环境融为一体，创造出安宁与和谐的室内氛围。

（2）色彩追求柔和自然，朴素雅致。红、黑为主要的装饰色彩。

（3）装饰材料以木材为主，着意体现东方木构架结构特有的形式与装饰，体现材料的质地美。家具选择上多为明式或清式的传统家具。

2.构成元素

（1）家具

中式传统风格的家具主要是明清样式家具。这类家具造型简练、一线为主，采用榫卯结构，在跨度较大的局部之间，镶以牙板。牙条、圈口、卷口等；装饰手法有雕、镂、嵌、描；用材也很广泛，珐琅、螺钿、竹、牙、玉、石等都有使用；根据整体要求，在局部位置作小面积的透雕或镶嵌。博古架又称多宝格，是中式风格最常采用的一种装饰性家具，其上一般布置题材丰富的吉祥图案，称为博古图。吉祥图案的题材，大多取自中国神话、历史故事等，其纹样有动物、植物、山水、文字、人物、器物等，可由单一题材代表意义，也可多样题材组合传达完整的含义。

（2）天花、藻井

1.天花位于房屋立柱之上，梁枋之下，做法较简单，用木条做成大面积的方格网状棂条，在方格上铺木板即成天花。装饰上有的保持木头本身的色彩，也有用彩画。

2.藻井是顶棚的另一种形式，一般建在建筑顶棚的重要位置，用条木搭成四方形的井口，层层相叠，结构复杂，每一层都有装饰。藻井所采用抹脚、交叉叠木的做法，绘以青、绿、金、碧的色彩。

（3）雀替、梁托

1.雀替，又称插脚或托木，是位于房屋外檐柱与梁柱相交处的木雕构件，两面均可采用木雕装饰。

2.建筑檐廊和室内梁柱处安置的雀替由于梁枋的高低错落，往往在柱子的两侧而不在一个水平面上，为了与雀替区别，称之为梁托。梁托形状多呈四分之一

圆形，两个面上附有木雕装饰，紧贴于梁柱交接处，与梁成为一体，增添了装饰效果。

（4）隔扇

隔扇一般指中间镶嵌通花格子的门。隔扇分为三部分：安装透光的通花格子称为格眼或花心；下半部的实心木格称为裙板；花心与裙板之间称为绦环板。木隔扇由传统建筑中的窗户演变而来，利用木构架的组合来充当墙的功能，使室内间隔而不断，屏而不闭，集使用与艺术一体。雕饰的重点在于隔扇的格眼和环板，多采用线条明晰、立体感强的浮雕和通透的镂空雕等。

（5）花牙子、挂落

1.花牙子位于建筑梁柱交接处，外形如雀替，由回纹、动物纹、植物纹组成空棂花板，是一种纯装饰性的构件。在亭、榭、廊等建筑上可常见。

2.挂落是挂在梁枋之下、柱子两侧的一种装饰，由连、续性木雕或木棂雕花组成，形如室内的花罩。

（6）装饰品

装饰品主要包括中式字画、挂屏、盆景、瓷器、古玩、布艺、干花、烛台、灯饰、匾幅等。

（7）图案

常用图案主要包含以下三类：动物图案多为龙、风、龟、狮、夔、饕餮等；植物图案多为莲花、牡丹、卷草；几何图案多为吉祥纹、回纹、柿蒂纹、“工”字纹、云纹以及“万”字纹等。

实际上，上面所诉的中国传统风格元素基本上可以列举如下：

1.民俗类：京戏脸谱、皮影、剪纸、风筝、门神、对联、年画、舞狮、绣花鞋、虎头鞋、泥人等。

2.人文类：中国书法、中国结、武术、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯）、木板水印、茶、中药、文房四宝、四大发明、线装书、观音手、中国乐器、瓷器、青铜器、中国画、敦煌壁画、兵马俑、元宝、如意、长命锁、丝绸以及中国古代的钱币等。

3.纺织品类：唐装、帝王的皇冠、中国织绣、旗袍、肚兜等。

4.建筑及装饰构件类：长城、华表、牌坊、秦砖汉瓦、石狮等。

5.装饰纹样类：太极、八卦、龙凤纹、饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、十二章纹、祥云图案等。