15的对联

15的对联篇一

正月十五元宵对联大全2015

正月十五元宵对联大全2015 万户鼓吹;银光有焰。 五夜通明;天开美景。 风清月朗;灯彩星辉。 无边春色;有庆年头。 光天满月;火树银花。 月光皎洁;银烛辉煌。 月光照耀;银蜡辉煌。 金吾不禁;玉漏莫催。 星桥铁锁;火树银花。 树梢银花;心上春意。 一团拥宝炬;千点灿银星。 九陌连灯影;千门庆月华。 万家元宵夜;一街太平歌。 万家元夕宴;一路太平歌。 千家春不夜;万里月连宵。 天上冰轮满;人间玉漏迟。 天上冰轮满;人间彩灯明。 天上一轮满;人间万里明。 元夕万家宴;宵月千里明。 火树银花合;星桥铁索开。 火树祥光丽;星桥宝炬红。

灯月千家晓;笙歌万户春。 灯楼灿明月;火树暖春风。 花市千门雪;灯衢万里春。 青阳调玉烛;华月送清歌。 明月千门雪;银灯万树花。 兔魂连银海;鳌山接紫微。 放手擎明月;开心乐元宵。 春阳调玉烛;华月送清歌。 银花开火树;铁锁启金桥。 笙歌归院落;灯火接楼台。 锦城灯接彩;花市月含华。 访鸾镜于日下;驾鳌山之海峤。 一曲笙歌春似海;千门灯火夜如年。 一帘春色门垂柳;万斛珠光地涌莲。 九华灯炬云中挂;五彩鳌山海上移。 三五星桥连月阙;万千灯火彻天衢。 三千世界笙歌里;十二都城锦绣中。 万户春灯报元夜;一天瑞雪兆丰年。 万户管弦歌盛世;满天焰火耀春光。 万里阳和春有脚;一年光景月当头。 万家灯火同秋月;大地光明不夜天。 万里河山铺锦绣;满城笙管乐太平。

及时大放光明夜;与物同游浩荡天。 飞龙舞凤成夜市;击鼓踏歌皆春声。 天空明月三千界;人醉春风十二楼。 天空明月一轮满;人醉春风万里明。

15的对联篇二

中考语文复习资料 15 对联

十五、对联

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 明朝解缙门对富人家的竹园，绿竹春松，苍翠欲滴，故在门上贴对联一幅：门对千竿竹，家藏万卷书。富人见后将竹子全部砍去，解缙在对联下各加一字，成：门对千竿竹短，家藏万卷书长。富人一见，干脆将竹子连根挖掉，解缙又各加一字，为：门对千竿竹短无，家藏万卷书长有。

一、什么是对联？

对联，又称对子。它采用对偶的修辞方法，按照字音平仄相对、字义虚实相当、字数相等、结构相同或相似的一对语句构成，表达相反、相关或相近的意思。它分上联和下联。

它是写在纸上、布上或刻在竹子上柱子上的对偶语句，它是中华民族特有的一种文学样式。对联里有思想、有情趣、有艺术。欣赏对联有益于提高我们的文化修养和文化品位。

二、对联的起源：

早在秦、汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，就是把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂在左右门，用来驱鬼压邪。这是对联的萌芽。

这种习俗持续了一千多年。到了五代，桃符上的神像不见了，取而代之的是联语。五代时，《茅亭客话》记载：五代后蜀主孟昶曾写了一副“新年纳余庆，嘉节号长春”的对子，据说是我国最早的对联。

宋代以后，在民间，新年悬挂春联的现象已经相当普遍，王安石的诗中有这么一句：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，这就是对当时对联盛况的真实写照。

一直到了明代，人们才开始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。春联之设始自明太祖朱元璋，《簪去楼杂记》记载：朱元璋建都南京后，曾下令“凡公卿士庶门第，须加春联一副”，他也带头写了一副对联送予徐达：“破虏平蛮，功贯古今人第一；出将入相，才兼文武世无双。”尔后文人学士无不把题联作对视为雅事。 清代是对联的繁荣期，不论在内容的开拓还是在艺术的成熟上，都是前所未有的。清康熙六十寿辰（1713年）和乾隆八十寿辰（1790年）两次重大庆祝活动是宫廷楹联创作的高潮，对楹联结构的规范化起到了巨大的推动作用。南怀瑾先生更是将“清对联”与唐诗宋词元曲相提并论，从事清代文学史研究的赵雨先生也认为，“清代的主流文体是楹联”。孙髯的昆明大观楼长联和梁章钜的《楹联丛话》（1840年）是清代楹联发展的重要里程碑，标志着楹联已经成为可以与诗词曲赋骈文分庭抗礼、媲美争妍的独立文体。

20世纪80年代以来，随着改革开放深入人心，楹联也以新的面貌开始复兴。1984年成立中国楹联学会，1985年创办《对联•民间对联故事》，1987年创办《中国楹联报》，地方楹联组织的发展如雨后春笋。从此形成了群众性的对联创作和理论研究新风尚。

三、对联的主要种类：

1、春联：春节期间贴于门上的对联。 例如：爆竹一声除旧，桃符万户更新。{15的对联}.

2、节日联：节日联可以说是春联的扩大和演化。 例如：人逢喜事尤其乐，月到中秋分外明。（中秋节联）节日楹联既富节日气氛，又切合撰联对象，具有极强的针对性。

3、婚联：又称“喜联”，是嫁娶的专用联语。 例如：百年恩爱双心结 千里姻缘一线牵。

4、寿联：为祝贺生日而作的楹联，多是称颂寿者的功劳业绩。 例如：寿比南山松不老 福如东海水长流。

5、勉联： 例如：有志者事竟成破釜沉舟百二秦关终属楚，苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴。{15的对联}.{15的对联}.

6、挽联：悼死者之对联。 例如：写鬼写妖高人一等 刺贪刺虐入骨三分。（郭沫若挽蒲松龄）

7、名胜联：所谓名胜古迹联，是指为某一名胜古迹撰写、镌刻的楹联。 例如：大肚能容，容天下难容之事；慈颜便笑，笑世间可笑之人。（北京潭柘寺题弥勒佛）

8、职业联：这类楹联，蕴含丰富，有着诱人的魅力。 例如：萍水相逢如亲友，停车暂住似归家。（旅店联） 小练习（一）：你能说出下列行业吗？

充饥不必画饼 止渴何须望梅 ——（ ） 韵出高山流水 调追白雪阳春 ——（ ）

四、对联对法指要：

（一）了解对联这种特有的文学形式的特征。对偶是对联最基本的修辞手法，它具有如下基本特征：

1、字数相等。对联由上下两联组成，上联称出句，下联称对句。字数可多可少，但上下两联的字数必须相等，不能有一字之差。

2、词性相对。上下两联相应位置上的词，词性须相对，如名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，往细里说，颜色词要对颜色词，量词要对量词。如：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”

3、结构相应。上下联的句法结构应当一致，如动宾结构对动宾结构，主谓结构对主谓结构等等。如：“明月

15的对联篇三

对联十五

对联十五

常恨此身书味淡== 不知到处世俗繁 世间何物比心老== 史上痴情赛水柔 松本正直无愧影== 竹虽斜立有虚心 半卷东风开画卷== 几轮春雨润江山 青山绿水千秋画== 歌赋诗词万代情 处世当须真面目== 为人只要七分诚 尘里抖缨缨更染== 风中绽蕊蕊还香

15的对联篇四

2015正月十五元宵节对联

千门挂红灯，灯火迎佳节; 万树绽银花，花团闹元宵。 不夜灯光，便是玲珑世界; 通宵月色，无非圆满乾坤。 火树银花，今夜元宵竟不夜; 碧桃春水，洞天此处别有天。 三五良宵，花灯吐艳映新春; 一年初望，明月生辉度佳节。 黑不是，白不是，红黄更不是。和狐狼猫狗仿佛，既非家畜，又非野兽。 诗不是，词不是，论语也不是。对东西南北模糊，虽为短品，也是妙文。

15的对联篇五

正月十五元宵节对联集锦

千门挂红灯，灯火迎佳节; 万树绽银花，花团闹元宵。 不夜灯光，便是玲珑世界; 通宵月色，无非圆满乾坤。 火树银花，今夜元宵竟不夜; 碧桃春水，洞天此处别有天。 三五良宵，花灯吐艳映新春; 一年初望，明月生辉度佳节。 黑不是，白不是，红黄更不是。和狐狼猫狗仿佛，既非家畜，又非野兽。 诗不是，词不是，论语也不是。对东西南北模糊，虽为短品，也是妙文。

15的对联篇六

见义勇为 正气歌 对联15副

见义勇为 正气歌 对联15副

福建省“正气歌” 诗联作品征稿启事（摘录）

为倡导见义勇为，弘扬社会正气，传承中华优秀传统文化，在《福建省奖励和保护见义勇为人员条例》（以下简称《条例》）颁布施行一周年之际，进一步推动新《条例》的贯彻落实，积极营造良好的社会氛围，迎接党的十八大胜利召开。日前，由福建省委文明办、福建省综治办、福建省文联、福建省公安厅、福建省见义勇为基金会共同主办，决定于今年9月在福州举办福建省“正气歌”书法作品展览。

为保证书法作品书写内容为原创诗联作品， 2012.04.27由福建省见义勇为基金会、福建省楹联学会先期组织福建省“正气歌” 诗联作品征稿。

征稿日期，截至2012年6月15日。6月20日公布评选结果。公示10天后，即邀请书法家书写。定于2012年9月中旬在福州市福州画院举行福建省“正气歌”书法作品展，并适时组织到全省各地巡展。

见义勇为 正气歌 对联15副

见义勇为基金会 正气歌（1）

惩恶安良，鼓润英雄气

扶危赏善，荣滋侠义人

福州高秋霖撰句2012.06.03.

【鼓润】荡涤，滋润。语本《易·系辞上》：“鼓之以雷霆，润之以风雨。” 唐 玄奘 《＜大唐西域记＞序》：“同乾坤之覆载，齐风雨之鼓润。”

【荣滋】茂盛生长。 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“嘉鱼龙之逸豫，乐百卉之荣滋。” 宋 曾巩 《馆中祭丁元珍文》：“春阳满野，万物荣滋。”{15的对联}.

【赏善罚恶】谓赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。 《诗·小雅·瞻彼洛矣序》：“《赡彼洛矣》，刺 幽王 也。思古明王能爵命诸侯，赏善罚恶焉。” 《汉书·贡禹传》：“ 孝文皇帝 时，贵亷絜，贱贪污，贾人赘壻及吏坐赃者皆禁锢不得为吏，赏善罚恶，不阿亲戚。” 鲁迅 《朝花夕拾·二十四孝图》：“我能在大众面前，冠冕堂皇地阅看的，是《 文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》，都画着冥冥之中赏善罚恶的故事。”亦作“ 赏善罚否 ”。

正气歌 见义勇为基金会（2）

见义勇为，匡难扶危真国士；{15的对联}.

怀仁勤务，资忠造福好人家。

福州高秋霖撰句2012.06.03.

【匡难】解救危难。 汉 桓宽 《盐铁论·结和》：“故圣主斥地，非私其利，用兵，非徒奋怒也，所以匡难辟害，以为黎民远虑。” 北魏 崔鸿 《十六国春秋·前燕·慕容廆》：“君后必为命世之器，匡难济时者也。” 清 魏源 《严公神道碑铭》：“繄昔匡难，实惟良翰，盗贼咻豢。”

【国士】1.一国中才能最优秀的人物。《左传·成公十六年》：“皆曰：国士在，且厚，不可当也。”《战国策·赵策一》：“ 知伯 以国士遇臣，臣故国士报之。” 宋 黄庭坚 《书幽芳亭》：“士之才德盖一国则曰国士。” 清 和邦额 《夜谭随录·维扬生》：“以 张良 、 韩信 之才，不识为国士。”2.一国中最勇敢、有力量的人。《墨子·公孟》：“国士战且扶人，犹不可及也。今子非国士也，岂能成学又成射哉！”《荀子·子道》：“虽有国士之力，不能自举其身，非无力也，势不可也。” 王先谦 集解：“国士，一国勇力之士。”

【资忠】实行忠义之道。晋 潘岳 《闲居赋》：“是以资忠履信以进德，修辞立诚以居业。” 晋 刘琨 《答卢谌诗》：“资忠履信，武烈文昭。” 宋 曾巩 《明州谢到任表》：“自効驱驰，敢废资忠之义；庶依长育，未愆致养之私。”

正气歌 见义勇为基金会（3）

仗义资金，潜润中华社树；

安良赏善，荣滋世道人心。

福州高秋霖撰句2012.06.03.

【社树】古代封土为社，各随其地所宜种植树木，称社树。《庄子·人间世》：“ 匠石 之 齐 ，至乎 曲辕 ，见栎社树，其大蔽牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》：“ 阮宣子 伐社树，有人止之。” 唐 苏鹗 《苏氏演义》卷上：

“《周礼》文：二十五家为社，各树其土所宜木。今村墅间，多以大树为社树，盖此始也。”

【潜润】1.谓渐渐滋润。 三国 魏 曹植 《感节赋》：“欣阳春之潜润，乐时泽之惠休。” 唐 温庭筠 《握柘词》诗：“宿雨香潜润，春流水暗通。” 2.深深沾惠。 三国 魏 曹植 《求自试表》：“沐浴圣泽，潜润德教。”2. 特指潜润着国家、民族、社会的文化价值观念。

【荣滋】茂盛生长。 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“嘉鱼龙之逸豫，乐百卉之荣滋。” 宋 曾巩 《馆中祭丁元珍文》：“春阳满野，万物荣滋。” 2.特指“荣滋”中国特色的普世价值观

正气歌 见义勇为基金会（4）

人杰勇为，义胆怀仁昭日月；

社坛灵响，忠肝护法壮河山。

福州高秋霖撰句2012.06.03.

【人杰】人中之豪杰。《文子·上礼》：“行可以为仪表，智足以决嫌疑，信可以守约，廉可以使分财，作事可法，出言可道，人杰也。” 陈毅 《满江红·游广东旋至海南岛度假》词之七：“古今来众口说 琼山 ，多人杰。”

【社坛】1.古代祭祀土神之坛。 宋 洪迈 《夷坚支志丁·郑道人》：“﹝ 鄱阳 有 郑道人 ，﹞不肯入道堂，日行丐于市，夜则出宿于城北县社坛内，距郭门七里，四无人居。” 清 俞正燮 《癸巳存稿·释社》：“俗之敝士通文曰词坛，曰吟坛，亦社坛也。”2.特指国家相关部门或社会组织、团体。

【灵响】1.犹灵应。《列子·黄帝》：“物无疵厉，鬼无灵响焉。” 张湛 注：“《老子》曰：‘以道莅天下者，其鬼不神。’” 宋 洪迈 《夷坚甲志·皮场大王》：“时 皮场庙 颇着灵响，都人日夜捐施金帛。” 明 唐顺之 《常州新建关侯祠记》：“师驻 嘉兴 ，军中若见 关侯 灵响助我师者，已而师大捷。”

2.神异的声响。《文选·左思＜魏都赋＞》：“神钲迢递于高峦，灵响时惊于四表。” 李周翰 注：“ 邺 西北有 鼓山 ，上有石鼓之形，俗云，时时自鸣，故称灵响。” 唐 孟郊 《游韦七洞庭别业》诗：“波涛漱古岸，铿锵辨奇石，灵响非外求，殊音自中积。”

正气歌 见义勇为基金会（5）

见义勇为，祥风匡振英雄气

基金赏善，时雨滋濡肝胆人

福州高秋霖撰句2012.06.03.

【匡振】扶助振兴。《后汉书·荀彧传》：“曹公本兴义兵，以匡振 汉朝 ，虽勋庸崇着，犹秉忠贞之节。”《晋书·诸葛恢传》：“以君有莅任之方，是以相屈。四方分崩，当匡振圮运。政之所先，君为言之。”

【滋濡】滋润濡染。《艺文类聚》卷七七引 南朝 梁 王僧孺 《中寺碑》：“道周百亿，化起大千，奬导羣有，滋濡万类。” 前蜀 杜光庭 《都监将军周天醮词》：“幽府冥司，神辉朗彻，飞行蠢类，惠渥滋濡。”

【甘滋】 1.甜美的味道。 宋 曾巩 《福州拟贡荔枝状》：“荔枝成实在六七月间。虽干而致之，然新者于其甘滋犹未尽失。” 2.指甘美的水。 宋 韩维 《和吴九王二十八雪》：“寒光动城阙，甘滋入田垄。” 宋 文同 《蓬溪苏令均利泉》诗：“尽言彼污浊，岂尔同甘滋。比户获美饮，颂君皆一辞。”

【祥风时雨】形容风调雨顺。多比喻恩德。《后汉书·鲁恭传》：“夫人道乂于下，则阴阳和于上，祥风时雨，覆被远方。” 晋 袁宏 《后汉纪·章帝纪下》：“夫人道得于下，则阴阳和于上，然后祥风时雨，覆被远方，则夷狄慕德重译而至矣。”

正气歌 见义勇为基金会（6）

资德安仁，唱响清风颂

祛邪举善，弘扬正气歌

福州高秋霖撰句2012.06.03.

【资德】1.涵育德性。 北周 庾信 《周柱国大将军长孙俭神道碑》：“公以五常藴智，六气资德，乘天则策马秉灵，降神则牵、狼应象。” 2. 明 代官职名。为训导太子读书的官员。《明史·职官志二》：“﹝东宫官属﹞又置资德院资德一人，资善二人。” 3这里特指为资助、奖励见义勇为，为涵养品德高尚的社会风气。

【举善】推荐德才兼优的人。《左传·文公三年》：“ 子桑 之忠也，其知人也，能举善也。”《后汉书·桓帝纪》：“禁奸举善，兴化之本。” 唐 李颀 《龙门送裴侍御监五岭选》诗：“举善必称最，持奸当去尤。”

正气歌 见义勇为基金会（7）

资治世尘，见义勇为扬正气；

德馨心月，咏仁公验穆清风。

福州高秋霖撰句2012.06.03.

【资治】1.致治。《新唐书·陆贽传》：“治或生乱者，恃治而不修也。乱或资治者，遭乱而能治也。”《元典章·户部四·嫁娶》：“志在敦厚风俗，急于资治，人臣之心，昭然可见。”2.资助修治。 宋 曾巩 《江州景德寺新戒坛记》：“ 智暹 食淡衣粗，所居屋坏不自治，所得于人，惟资治其寺。”

【德馨】德行馨香。语出《书·陈君》：“黍稷非馨，明德惟馨。” 汉 张衡 《东京赋》：“鄙夫寡识，而今而后，乃知大 汉 之德馨，咸在于此。”

【世尘】1.尘世；人间。 唐 王昌龄 《题朱炼师山房》诗：“叩齿焚香出世尘，斋坛鸣磬步虚人。”《天雨花》第五回：“这般隐弊谁能测，真是天星降世尘。”

2.指世俗之事。 唐 杜甫 《别赞上人》诗：“还为世尘婴，颇带顦顇色。” 明 屠隆 《彩毫记·访道仙翁》：“弟子隐志不坚，为世尘牵引，有违明训。”

【心月】佛教语。谓明净如月的心性。语本《菩提心论》：“照见本心，湛然清净，犹如满月，光遍虚空，无所分别。”宋 苏轼 《谢苏自之惠酒》诗：“我今不饮非不饮，心月皎皎长孤圆。”

【咏仁】歌咏仁德。《文选·班固＜东都赋＞》：“是以四海之内，学校如林，庠序盈门，献酬交错，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德咏仁。” 张铣 注：“言四海既多学校，皆手舞足蹈，歌咏仁德。”

【公验】官府开具的证件。《隋书·高祖纪下》：“庚寅，勑舍客无公验者，坐及刺史、县令。” 宋 王溥 《唐会要·逃户》：“见在桑产如无近亲承佃，委本道观察使于官健中取无庄田有人丁者，据多少给付，便与公验，任充永业。”

正气歌 见义勇为基金会（8）

义胆扶危，琴心凌海月

忠肝护法，剑气化家声

福州高秋霖撰句2012.06.03.

【家声】家族世传的声名美誉。《史记·李将军列传》：“单于既得 陵 ，素闻其家声，及战又壮，乃以其女妻 陵 而贵之。” 元 无名氏 《冯玉兰》第一折：“家尊是缙绅，生怕失家声，故将饥饿忍。”

正气歌 见义勇为基金会（9）

乡邦信响英雄曲

社稷清扬正气歌

福州高秋霖撰句2012.06.03.

【信响】亦作“ 信向 ”。 1.信赖。《汉书·韩延寿传》：“历召郡中长老为乡里所信向者数十人，设酒具食，亲与相对，接以礼意。” 2.谓信任归向。《资治通鉴·汉宣帝神爵元年》：“于是诸降 羌 及 归义羌侯 杨玉 等怨怒，无所信乡。” 胡三省 注：“无所信向，不信 汉 ，不向 汉 也。”

正气歌 见义勇为基金会（10）

仗义扶危，闽海安仁种福；

忠公资德，乡关护法迎祥。

福州高秋霖撰句2012.06.03.

正气歌 见义勇为基金会（11）

社稷安仁，公忠信义清风颂；

英雄护法，智勇贤良正气歌。