2017济南市高三期末考试语文作文

2017济南市高三期末考试语文作文篇一

2017届高三考试语文答题卷及作文格

2016 届高三综合测试（语文）答题卡 监考员填涂缺考 [ ] 考号: [0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下面为选做题，请在三、四题中选做一组，用 2B 铅笔填涂选做的试题组所对应的信息点，再作答。 三、11[（2）－（4）题] 四、12[（2）－（4）题] 高三（ )注意事项 : ）班 姓名______________ 物理试题 座位号 （2） 1、答题前，考生务必用黑色字迹的钢笔或铅笔填写姓名、考号等，再用 2B 铅笔 把考号的对应数字涂黑。 2、保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破。 选 择 题 1 2 3 4 5 [A] [B] [C] [D] [A] [B] [C] [D] [A] [B] [C] [D] [A] [B] [C] [D] [A] [B] [C] [D] 6 13 14 15 第 1 页（共 2 页） [A] [B] [C] [D] [A] [B] [C] [D] [A] [B] [C] [D] [A] [B] [C] [D] 11（1）[A] [B] [C] [D] [E] 12（1）[A] [B] [C] [D] [E] （3） 二、7(1) （2） （4） 8 9 五、16．① ② ③ 17. （三） 10（1） （2） （3） 1

题 目 ： 请勿在此区域内做答或作任何标记 100 200 700 300 800 400 900 500 1000 600 1100 2

2017济南市高三期末考试语文作文篇二

2017高三语文作文重点预测模拟

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

能看到一个社会的凶兆，以未来的危险促进当下的改过革新，这样的人，有知识，有胆识，往往置个人的功利甚至生死于度外，是一个时代的心灵与眼光。在《圣经 旧约》里，这类人被称为“守望者”，他负责指出一国或一人的罪错，任何一个听不到凶言的大寂静时代，有可能是守望者失职了，有可能是守望者死光了，活在其中的人，虽然有各种声调的吉言，但往往不能如意恭喜发财、长命百岁。守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人，都是如此。

请仔细阅读这段文字，然后选择一个角度构思作文，标题自拟，文体自选，不要脱离材料内容及含义的范围作文。

【试题解析】

1．题干中的关键词：守望者 正确理解与把握“守望者”一词，是写作的关键。评分时必须判断作文是否是在“守望着”的范围内写作。

（1）把握“守望者”的内涵。

从“守望者”一词的内涵来判断，必须同时具有三个基本要素：

第一，“守”。指的是坚持、坚守并且支持、护卫某种思想价值观，这种价值观可能暂时不被人重视，但从长远看，它对于一个时代、一个社会或一个团体或个人是有益、重要的。

第二，“望”。指看得远，能见微知著。“能看到一个社会的凶兆”。

第三，“者”。“„„的人”，指某一个人或某个群体。其为社会的中坚脊梁——一个时代的精英或普通民众中的佼佼者。

材料分三个层次对守望者进行了阐述：

其一，“能看到一个社会的凶兆„„这类人被称为“守望者”，此为“守望者”的界定。

其二，“他负责„„往往不能如意恭喜发财、长命百岁”，此为“守望者”的职责及其失职造成的恶果。

其三，“守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人，都是如此。”谈“守望者”作用的普适性。

（2）与“守望者”相关的次关键词。

其一，与“守望者”基本素质有关的

看到凶兆：有远见，见微知著，能预见未来的危险，敢于直言，敢于讲真话。

促改过革新：是指有创见，有独立人格，有独立思想，推动社会变革创新。

时代的心灵与眼光：心灵，指人的精神道德追求，自我完善与发展,也指社会道德等公共价值观和精神取向。眼光，指能总揽全局，看得远，看得透，而不是局部的看，狭隘的看,关注普罗大众的利益。时代的心灵与眼光，指代表正义、公平、正气、正能量等。

非功利（置个人的功利甚至生死于度外）：无私，不计个人得失，为国家民族的发展献计献策，为天下人谋永福，为弱势群体鼓与呼，为个人的成长护航。

其二，与“守望者”的职责有关的

针砭错误（指出一国或一人的罪错）：不夸饰，不吹捧，敢于直言，力排众论，甘于寂寞。

其三，与“守望者”作用的普适性有关的

（3）把握“守望”的特殊性。

在材料中，“守望”是褒义词，“守望者”所守望的东西也应具有“正能量”。如： 心灵：善良、诚信、本真、宁静淡泊、独立、个性、真理等。

2．围绕材料关键词及其次关键词，拓展思考。 其一，从写作者对“守望者”的界定及其态度的角度拓展。“守望着”是一个时代的心灵与眼光；敢做“守望者”；“守望者”，时代（民族、国家）的“良心”等。

其二，以“守望者”为核心，可建构起“人物”“时代”“态度”“追求”等等关联。如， “守望者”关注“未来的危险”或“危险的未来”； “守望者”有益于“当下的改过革新”或“改过革新的当下”； “守望者”的“凶言”“心热”；时代需要“守望者”；“守望者”不能死等。

其三，从怎样做一位“守望者”的角度拓展。针砭时弊，做社会的“守望着”；见微知著，方能做“守望着”；倾听自己的心声，做有良知的“守望着”等。

其四，从“守望者”的对立面拓展。如，要听进“守望者”的“凶言”；感谢“守望者”；包容“守望者”；听得“吉言”，更要听得“凶言”等。

从上述角度产生的论述、记叙等都可视为符合题意。

【例文】

让守望者永存

萨义德在其《知识分子论》一书中，明确指出：“真正的知识分子受到形而上热情的感召，斥责暴力，批判不公，监督权威，保护弱小。”这是一群真正的守望者，特定的历史条件、时代环境需要他们步出人群，勇敢坚强地扛起道义的大旗。这样卓尔不群之士，理应永存。

在这些守望者身上，人们看到的是一种对人类普遍真理的坚守。这些人没有因为享有更高等的知识而洋洋得意，对大众漠不关心，“铁肩担道义，辣手著文章”，他们在用自身的学识感召时代、引领社会。当胡塞尔在为欧洲文化危机而四处演讲时，当罗素也在为人类幸福反对制造原子弹时，人们很容易在他们身上看到一种高度的责任感和博大的悲悯意识。他们为时代寻找方向，为人类谋求出路，绝不辜负知识赋予他们的责任。

“绝不把团结置于批评之上。”美国作家萨义德如是说。高度自觉的批判意识，不从众合流的独立精神让时代的守望者早已舍弃了小我。无论是尼采在德意志民族热情最高涨时忧虑地提出战争的隐患还是梁漱溟因为文革问题与毛主席在大会上的据理力争，都让世人真切地体会到这些守望者身上的无畏与担当。 “他的笔受上帝指挥”，苏联主席这样评价索尔仁尼琴。坚守、独立、批判、非守望者为之，谁为之？

反观当下，如巴赫金所说：“这是一个众生喧哗的时代。”形形色色的言论，亦正亦邪的倡导，多元之下，无疑需要守望者挺身而出，喊出时代最强音。然而越来越多饱学之士却在尽力逃避守望者的身份，说违心话，办违心事。笔杆子上那股“形而上的热情”又到何处去了？是消弥于生活中琐碎的平庸还是社会上隐蔽的设定？抑或那浩然之气已妥协于更多对现实的考虑？功利诚可贵，理想价更高。若一个时代的心灵蒙尘，眼光呆滞，民族的文化内核，国家的精神脊梁又靠何人去塑造、去担当呢？莫忘守望。

马丁·路德·金说：“历史终将记住的不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。”《中国青年报》的主编也在北大中文系的毕业典礼上激昂地提出：“这个社会需要的不是北大人的妥协，而是北大人的坚守。”作为拥有更高学识，拥有成为守望者禀赋的人，理应呐喊，必须振臂，让世人看到人类道义的大旗在舞动，在飘摇，无论风雨。

心。

【评语】

1.立意。能从材料中提炼出：“守望者”的内涵，能准确把握好“守望者”的界定。开门见山地提出什么是“真正的守望者”，“在特定的历史条件下、时代环境中，勇敢坚毅地扛起道义大旗之士，批判不公，监督权威，保护弱小，这样的守望者，理应永存”。

2.选材。作者能在素材储备库中迅速地搜索到自己读过的萨义德《知识分子论》，并捕捉到文中闪光的句子作为论据来论述如何做“守望者”。引用萨义德“认为的知识分子是特立独行，甘于寂寞，秉持独立判断及道德良知，不攀权附势，不热衷名利，勇于表达一已之见，充当弱势者的喉舌。”与材料中守望者“能看到一个社会的凶兆，护卫某种思想价值观，以及守望者不夸饰、不吹捧、敢于直言力排众论、甘于寂寞”刚好不谋而合，作者很好地诠释了守望者的内涵。

文中还列举胡塞尔、罗素、梁漱溟等的事例，论述守望者在喧嚣的时代如何做到坚守、独立、批判的。与此同时作者用“反观当下”过渡，用巴赫金的言论，呼吁在这个心灵蒙尘的时代莫忘守望，文章结尾作才引用马丁·路德·金和《中国青年报》主编在北大毕业典礼上的话来作结论：守望者永存。

3.语言。本文语言凝炼、干净利落、不拖泥带水、多引用名人的言论作为论据，文中的“铁肓担道义、辣手著文章”、“功利诚可贵，理想价更高”等可谓字字珠玑，掷地有声。

4.文章值得改进之处：文章第三段所引用的萨义德的“绝不把团结置于批评之上”的理论是有争议的，不建议引用；再者这句话并没有透彻地证明“守望者舍弃小我”。如果文章第2、3段集中笔墨选举一个事例道出守望者推动社会变革创新，可能会收到更好的论述效果。

国之安需法家拂士

材料中将“守望者”诠释为负责为一国或一人指出过错，以使国家永昌之人，让我联想到古文中的一个同义词——“法家拂士”。诚然，谋求国家安定与发展，必然需要“法家拂士”这一群正义者。

国之安需法家拂士。因为若无，也许意味着一个朝代的完结，或一个国家的覆灭。历朝统治者多以夏桀、商纣为戒。作为历史上有名的暴君，此二者独断专制、残暴有加，不虚心受谏，反而虐杀“法家拂士”。于是他们的统治是短命的，历史的车轮无情地轧过他们的那页。试想，当“法家拂士”被屠尽，又有谁能为一国之兴尽己智谋、献其忠心呢？朝代更迭、国家覆灭是没有“法家拂士”的苦果。

国之安需法家拂士。在历史的关键时刻，我们不难发现那一群法家拂士们高大的身影，是他们，将名利生死置之度外，作出种种努力只为国家的再繁荣或民族的昌兴。

那些闪耀的身影中有卫鞅、有王安石、有张居正，为国家的强盛作出了艰难的改革后却反遭噩运，这是他们个人的不幸，但对于国家的安定昌盛却是一大幸事。

而放眼近代，我们更不会忽视那些豪情，那些凛然正气，那些义不容辞与前赴后继。“拼将十万头颅血，须将乾坤力挽回。”戊戌六君子为唤醒国人而甘愿伏在刀口寒光下，鲁迅先生日日笔耕不辍书写思想，孙文先生奔走呼号“自由、平等”„„在国家的大厦将倾的时候，他们看到了凶兆却没有逃之夭夭，而是毕其精力以一肩相扛，从不考虑自身而只愿国家早日安定，山河早日风光霁月。历史证明，如若没有这一群正义的“守望者”，国将何安？家又安在？——国之安多么需要这样一群法家拂士，痛斥现状之黑恶，开出一剂复兴的强心针。

纵观古今，没有法家拂士，国运难昌。历朝开国后一段时期往往较为繁治，是因

忽视对“法家拂士”的培养、保护与鼓励。

保护与鼓励“法家拂士”，培植社会正义的中坚力量，就需要国家营造宽松、和谐的社会舆论环境，不禁锢人们的某些思想自由。而作为我们，国家的公民，更当以史为鉴，学习前人置利益于度外、敢于维护国家安定的勇气与精神，全面提升自我以成为“法家拂士”的一名。

当全社会，无论是个人还是国家，意识到了“国之安需法家拂士”并为此积极行动的时候，我相信中华国运必昌，金龙之腾飞指日可待矣。

2017济南市高三期末考试语文作文篇三

2016-2017上学期烟台高三期中作文分析

2014级高三第一学期期中考试语文作文分析 作文材料：

当前，不少年轻人都喜欢“独处”。一个人待在家，一个人逛街看电影，一个人旅行……近日，中国青年报社会调查中心对两千多青年名受访者进行的调查显示：有65.7％的受访者喜欢独处，不喜欢独处的受访者仅占18.1％；62.6％的受访者表示能在独处中受益，独处有利于自身成长；但也有54.0％的受访者认为过度的独处会使自己与外界脱节，不利于人格的完善。

对材料提出的问题，你有怎样的思考或体会？请写一篇文章。要求：①选准角度，自定立意；⑵自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。

一、审题

材料的中心在于探讨青年人如何看待独处。独处一词出现频率较多，共六处，“一个人待在家，一个人逛街看电影，一个人旅行……”是对独处的形象诠释。“独处”可以说是材料的中心词，关键词，可以是材料的话题，调查结果显示绝大多数年轻人喜欢独处、赞同独处，认为独处有利于自身成长，能让人受益。材料的感情倾向是显而易见的。最后一个分句只是说过度独处，会使自己与外界脱节，不利于人格的完善，有一定的危害性，是为了辩证全面的看问题，是一个补充。

整体把握，概括归纳原材料。即青少年要学会独处，但应把握好度，过犹不及。 材料也可以反向立意，独处不应过度，要适当的与人沟通交流，互助探究。 独处与孤独、独行密切相关但又不尽相同。不能偷换概念。

独处强调的是一个人的状态。

孤独”含义应理解为：奋斗、拼搏的过程中无人理解，没有鲜花、掌声、喝彩，被人遗忘，甚至遭遇冷眼，独自在一个角落里品味寂寞、艰辛、苦难。孤独不等于独处、宁静。

独行，一方面是指思维意识超前，走在时代前列，眼光独到，触觉敏锐，各行业各领域的领军人物或开山鼻祖。他们将众人远远地抛在后面，在孤独的奔跑中享受那份常人难以体会的快乐，在寂寞的打拼中开疆拓土。他们是天才，但在没有被社会承认接纳前，可能被看做疯子，受到非议，嘲讽。身后冠盖满京华，生前伊人独憔悴。如毕加索，梵高，莫奈，马寅初等。

另一方面是指独守道德高地。尽管世风日下，面对凄风苦雨，仍然孤独坚守，寂寞捍卫自己心中的月亮，守护自己的良知。众人皆醉唯我独醒，举世混浊唯我独清。

二、立意

人要学会独处。

淡喧嚣，拥独处。

喜欢独处，因为自在。

独处能遇见自己的灵魂。

独处方能真正和自己的心灵对话。

人要有精神独处。

走出自己的小天地，学会他与人相处沟通交流。

三、作文题型与传统山东卷作文不同，具有全国卷的相关特点。

山东省作文材料多为名言、寓言、比喻性材料、文学性材料，立意较宽泛，更具哲理意味，更具开放性。

全国卷和其他各省市作文材料多取材现实生活，贴近考生生活，更具现实意义，更具针对性，更具人性内涵、更关注“立德树人”。

关注时代热点，关注现实生活，关注学生成长，贴近学生生活。

风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。

文章合为时而著，歌诗合为事而作。——白居易

四、作文更倾向于理性说理，优秀作文要有思维的深度和广度。

行文应重点讲清“独处”对青年人成长的意义和作用，也可反其意而行之，讲清“独处”的不足和危害。当然能统筹兼顾，辩证分析，则更具说服力，更具理性色彩。

独处的优点：

每个人都要有自己的空间和时间，独处能思考更多问题，“独处”对于个体的成长有很大帮助。“在安静的环境下，我能思考得更多，行动也更多，兴趣爱好的培养和发展都需要在这些时间”。

通过独处能获得内心的平静，培养并发展了自己的兴趣。能够获得全面的自我反省、独立能力、丰富的阅读以及脾性的改变。

内心的平静、思考的时间、自主的兴趣、独立的能力，都是一个健全之人追求生命成色时，不能缺少的东西。太沉迷在物质世界里，容易丧失对于自我精神的砥砺。一个人独处时，更有利于挖掘自己内心的精神世界，从而更好地感知丰富的外部世界。社交，只是生命的一种过程与工具;生命，不能成为社交的奴隶。所以，面对年轻人更热衷“独处”的调查报告，社会更应该持乐观的态度，它终究要比沉迷在虚空的“社交”中更富有意义。

独处是一种处世的态度，是一种身心的自我调整。更是一种独立人格的体现。独处不是孤僻，不是孤独，独处可以思考，可以回归本真，可以使身心得到应有的调节。独处更是一种艺术。

独处的缺点：

独处就是与外界脱节，远离人群，人的内心和脾气会怪异扭曲，不利于心理健康和人格健全。与朋友相处可以分享快乐、共担痛苦，青年人的负面的情绪和成长问题可以向朋友倾诉。不利于能力的培养和成长。青年人应该同气相求，多多交流，从中交流思想，提升能力，甚至得到帮助，解决人生难题。

五、相关材料

1、独处的意义

独处也是一种能力。

人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。反过来说，不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。独处也是一种能力，并非任何人任何时候都可具备的。具备这种能力并不意味着不再感到寂寞，而在于安于寂寞并使之具有生产力。人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安，茫无头绪，百事无心，一心逃出寂寞。二是渐渐习惯于寂寞，安下心来，建立起生活的条理，用读书、写作或别的事务来驱逐寂寞。三是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机，诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。独处是人生中的美好时刻和美好体验，虽则有些寂寞，寂寞中却又有一种充实。独处是灵魂生长的必要空间，在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己。这时候，我们独自面对自己和上帝，开始了与自己的心灵以及与宇宙中的神秘力量的对话。一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。和别人一起谈古说今，引经据典，那是闲聊和讨论；唯有自己沉浸于古往今来大师们的杰作之时，才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。所以，一切注重灵魂生活的人对于卢梭的这句话都会有同感：“我独处时从来不感到厌烦，闲聊才是我一辈子忍受不了的事情。”

缺乏交往的生活固然是一种缺陷，缺乏独处的生活则简直是一种灾难。没有人能够忍受绝对的孤独。但是，绝对不能忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人。有的人，他们最怕独处，独处，对于他们简直是一种酷刑。只要闲了下来，他们就必须找个地方去消遣。他们的日子表面上过得十分热闹，实际上内心极其空虚。他们所做的一切都是为了想方设法避免面对自己。

有的人只习惯于与别人共处，和别人说话，自己对自己无话可说，一旦独处就难受得要命，这样的人终究是肤浅的。人必须学会倾听自己的心声，自己与自己交流，这样才能逐渐形成一个较有深度的内心世界。

我们怎样才能避免被裹挟在时代的浪潮里随波逐流，丧失自我，不能自拔?正如作家阿城最近所言，“没有我的概念，这个社会不会有进步”;没有对于“我”的人生的足够检省，恐怕也谈不上会有多少进步。

作家叔本华有过关于独处的名言：“只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。”

“我喜欢一个人看书、听音乐。遇到困难或烦恼，也更倾向于自己想办法解决。虽然都说朋友可以分享快乐、共担痛苦，但事实上，每个人都不想做‘垃圾桶’，有些负面的情绪和问题虽然可以和朋友倾诉，但也不能总依赖朋友。情绪会传染，一个人的耐心也是有限度的。而对于困难，求助是容易的，但这样也就少了培养自理能力的机会。”这是部分年轻人的心声。

过度的独处会带来哪些问题？调查显示，受访者认为会使自己与外界脱节，会使自己变得不合群，缺乏与他人沟通交流，脾气会因此变得怪异，不利于身心健康。

凡事都需要把握“度”。“独处太多还是会带来一些问题。朋友是不可缺少的，因为没有人是一座孤岛，人总归是社会的动物，联系无处不在”。

所以，在褒扬“独处”的时候，绝对不是支持要隔绝时代，拒绝参与社会，搞什么消极遁世。只是强调在这个时代里，格外需要大家学会一些独处的精神、有一些独处的意识。

2、相关名言{2017济南市高三期末考试语文作文}.

1、我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。--------朱自清

2、几乎我们所有的痛苦,都是来自我们不善于在房间里独处。-------帕斯卡尔

3、独处是一种美德，让人内心得到净化。------陈道明

4、读书不会使人孤独，会使人越来越不抗拒孤独。——蒋方舟

5、我们承受所有不幸皆因我们无法独处。----- 拉布叶

6、相比于社交，独处绝对是一种能力。---------周国平

7、人可以在社会中学习，灵感却只有在孤独的时候，才会涌现出来。——歌德

8、社交场中的闲逸令人厌恶的，因为它是被迫的;孤独生活中的闲逸是愉快的，因为它是自由的、出于自愿的。——卢梭

9、一个人没有朋友固然寂寞，但如果忙得没有机会独处，没有机会面对自己，可能更加孤独。 ——罗兹

思考下面几句话，是否可以把“孤独”换做 “独处”？

10、什么是孤独？孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。孤独，是要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作。

11、在纷繁世界保有一片心灵净土，独处里自由的美好无可取代。------刘若英

13、孤独是幸福的源泉。---------叔本华

14、你孤独了，才会创造一个世界。---------傅聪

3、事实论据

苏轼有了“拣尽寒枝不肯栖”“缥缈孤鸿影”的独处，才有诗词散文和书法的高峰；朱自清有了妻儿入睡后漫步荷塘难得清静的独处，才有《荷塘月色》的精品问世；鲁迅有了“躲进小楼成一统”的独处，才创作出“匕首投枪”式的文学作品：独处的清静让智慧的头脑灵感喷涌，让艺术的潜质开出绝美的花朵。

在独处中，孟浩然享受着“岩扉松径长寂寞，惟有幽人自来去”的清幽与闲适；独处中，陶渊明品味着“采菊东篱下，悠然见南山”的恬然与平和；独处中，王维体会着“竹喧归浣女，莲动下渔舟”的宁静与舒缓；若不是在独处中咀嚼人生，思考命运，斯宾诺莎怎会写就《神学政治论》，体味启迪民智之幸福？若不是在独处中勤学苦练、奋发图强，杨丽萍怎会让《雀之灵》灿烂开屏，享受舞台下观众的喝彩为她带来的幸福？

乘舟历史长河，追溯历史沧桑。孟郊灯下独读，十年寒窗，终有“春风得意马蹄疾”之潇洒；吴道子山中独画，观景摹物，终得“吴带当风”之美誉；王羲之案上独写，数载苦练，终成“飘若浮云，矫若惊龙”之气势。他们善于独处，在独处之时独读、独画、独写，终成一代大家，也更深刻的体会了人生幸福之感。前世之事，后世之师。我们正应像前辈那样，学会独处，成就自己，享受幸福。

2017济南市高三期末考试语文作文篇四

2017高三语文作文模拟及讲解

2017高考模拟时评作文————遇事三思莫冲动

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

近日，在北京延庆八达岭野生动物园内猛兽区，一辆自驾游轿车突然在老虎园区停下，一年轻女子擅自下车来开司机插门的瞬间，被躲藏在附近的老虎袭击，随后母亲为救女儿，不顾一切下车冲了过去，园区救险车及时赶到，但为时已晚，其中母亲被老虎咬死，女儿受重伤。

该园规定，游客在游园前，必须先行跟园方签订《自驾车入园游览车损责任协议书》，内容包括“本园内散放的动物均属于野生动物，具有相当的野性”；“进入园区必须关好、锁好车门车窗，禁止投喂食物，严禁下车”。猛兽区内的警示语随处可见，广播时时告知相关事项。

请结合材料的内容，做出你的选择和权衡，阐述你的看法和理由。不要脱离材料内容及含意的范围作文，要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

【优秀作文】

遇事三思莫冲动

八达岭野生动物园内，一年轻女性在猛兽区擅自下车，导致其母惨死虎口，自己身受重伤的悲剧发生。这起意外发生的可怕性，以及背后问题的严重性提醒人们：遇事三思莫冲动，否则后果会惨重。

反思，会让我们理智清醒。生活是各种各样片段的彩色交织，我们在享受其中愉悦人心的片段的同时，理应接受其中惹人心烦的片段的负面洗礼。“三思而后行”这句古话深入人心，它告诉我们做事要理性，谨言慎行。诚然，理性在冲动面前显得如此弱不禁风，倘若不加反思，对自己的情绪加以控制，难免会被冲动这一魔鬼操纵，超越规矩，害人害己。

冲动任性，必将受到惩罚。女子在猛兽区的车内与丈夫口角，擅自下车拉开司机车门的举动，正是被魔鬼冲昏头脑，这是不理智的行为，不负责任的举动。尽管协议在先，但协议能保护你不受伤害的前提，是你不能擅自下车。情绪激动时，忘记了义务和责任，让任性的习惯占据上风，为魔鬼打开潘多拉的瓶子。因此，学会三思而后行，控制好情绪是一种理性和智慧。假如女子能够对问题理智分析，也许悲剧不会上演。现实中，有多少“如果”让事后诸葛亮们假设？难道老虎给你任性机会吗？它用动物的方式警告那些任性胡来者，以此来惩罚冲动者。

理性智慧，是成熟的标志。现实中，老虎伤人是偶然，但是还有多少老虎没被关在笼子里？横跨栅栏，不走斑马线、恣意撞红灯、开车随意变道、开车看手机玩微信、游区违反规定执意攀爬乱涂乱画、飞机上的空闹、国外旅游殴打工作人员„„.无论是锁事还是大事，不管什么情况，按照我的意志办事，否则就打就闹。心智逐渐成熟，阅历不断积累，大爷心态的劣根要抛弃。遇事三思而后行，杜绝冲动应成为一种处事习惯。倘若以自己的任性态度变本加厉的彰显，终将酿成大祸，追悔莫及，任性猛于虎。

管理和监管，都必须到位。对于一些危险地带，景区应规范管理，安全保障措施应齐全，应对机制应健全；监管部门应定期检查落实责任，在其位应有所作为。关爱

游客，敬畏生命，才能避免类似悲剧的重演。

理智思考是上帝赐予人类的最为宝贵的礼物，唯有理智思考，清醒反思，而绝非为所欲为、无理取闹。不但是责任体现，更是智慧彰显。因此，遇事三思莫冲动，为人为已有敬畏。

点评：

1.题目《遇事三思莫冲动》揭示材料和文章中心，表明观点态度，直击要害，与结尾照应。

2.开篇语言简洁，引述材料，提出中心；然后围绕中心，分别从旁观者的反思、冲动任性恶果、遇事理性智慧、管理和监管职责四个角度展开论述，重在说理，透彻说理，以理服人。

3.全文按照任务驱动型作文的要求写作。在权衡选择中比较，展示了思辩性；思路清晰，层次分明，结构谨严，朴素的语言中带有一丝犀利，矛头指向明显，分析理性而透彻。

2017济南市高三期末考试语文作文篇五

枣庄市2017届高三上学期期末考试(语文)

秘密★启用前 试卷类型: A

二〇一七届高三第一学期期末质量检测

高三语文试题

2017. 1

本试卷分第I卷和第II卷两部分，共10页。满分150分。考试用时150分钟。考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。

注意事项：

l.答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、考生号、县区和科类填写在答题卡和试卷规定的位置上。

2.第I卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答案写在试卷上无效。

3.第II卷必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。

第I卷（36分）

一、(每小题3分,共9分)

阅读下面一段文字,完成l~3题。

在我国民间，柳树历来被视为(降服/降伏)瘟疫的象征。 战国名医扁鹊曾用柳叶熬膏治疗疔疮脓肿,三国神医华伦使用柳枝辅助治疗骨折。世界各国的外科手术刀，也模仿制作成柳叶形．．．．．．

状,统称“柳叶刀”。我国古典小说中南海观音的形象就是一手托净水瓶, 一手拿柳枝,为人间播洒雨露,祛病消灾。柳树, ,在我国传统文化中,还一直被看作柔情的象征。“春风杨柳．．．．

万千条”，慢游郊野，绿柳枝条婆娑,仪态万方,展示着春天欣欣向荣的光景,把大千世界(装饰/．．．．

妆饰)得妩媚动人。无怪乎柳树成为历代文人墨客吟诗作赋常选的对象,《诗经》中就有佳句“昔．．．．

我往矣,杨柳依依”。白居易的《杨柳枝》有“依依袅袅复青青,勾引春风无限情。白雪花繁空扑地, 。”诗人把绿柳比作风姿绰约、婀娜多情的少女,勾勒出一幅(美妙/美好)的．．．．．．

春景图。

1.文中加点字的注音和加点词语的字形,都正确的一项是( )

A.疔疮(chuāng) 驱病消灾 ．

C.模仿(mó) ． B.骨折(zhé) 慢游郊野 ．D.绰约(zhuó) 婀娜多情 ．吟诗作赋

2.依次选用文中括号里的词语,最恰当的一项是

A.降服 装饰 美好 B.降伏 装饰 美妙

C.降伏 妆饰 美妙 D.降服 妆饰 美好

3.在文中两处横线上依次填入语句,衔接最恰当的一项是( )

A.不但有顽强的生命力 绿丝条弱不胜莺

B.不但有顽强的生命力 世间谁敢斗轻盈

C.生命力不但非常顽强 湾柳丝金照眼明

D.生命力不但非常顽强 柳丝牵我我伤情

4.下面各句中，加点的的词语使用正确的一项是( )

A.郎平婉言拒绝了意大利等国家队任女排教练的邀请，表示将执教中国女排,人们对郎平充

满了溢美之词,球迷们无不额手称庆。 ．．．．

B. 《咬文嚼字》杂志公布了“2016年十大流行语”,“供给侧”“工匠精神”“洪荒之力”等词语一时声名鹊起。 ．．．．

C.科技发展日新月异,受众常常难以判断何种信息对自身有益,在信息丰富的时代,很多人却痛感有用的信息杳如黄鹤。 ．．．．

D. 3D打印机可操作性虽然远没有达到传统打印机那样成熟,但目前市场出现的家用3D打印机热标志着3D打印机产业方兴未艾。 ．．．．

5.下列各句中,没有语病、句意明确的一项是( )

A.人格修养、家国情怀与社会关爱等情志教育,不仅会对世界的发展产生着重要的影响,而且是在阅读与表达教学中需要师生关注的重点。

B. 一起走进大自然,拥抱大自然,陶醉于大自然,人们就能聆听到自然界的各种天籁之音,探寻到人类文明在自然中的足迹。

C.古文以其特有的叙事论理、崇经载道、抒情写意的方式,向我们展现了中华民族情感世界的丰富深邃与历史文化的源远流长。

D. 2016年诺贝尔奖在瑞典斯德哥尔摩音乐厅正式举行,文学奖得主鲍勃·迪伦因事未能出席,其获奖感言由美国驻瑞典大使代为朗读。

二、(每小题3分,共9分)

阅读下面的文字,完成6 ~8题。

竹子与中国园林

竹子是我国古典风格园林中不可缺少的组成部分,我国的造园史从公元前11世纪周文王“筑灵台、灵沼、灵囿”开始,这可以说是最早的皇家国林。《尚书·禹贡》有“东南之美会稽之竹箭”,说明古人懂得欣赏秀丽的竹林风光更早。秦始皇为建“上林苑”从山西云冈引种竹子到咸阳(见《拾遗记》) ,这是竹子用于造园的最早记载。当时种竹、建竹园大多只限于营建狩猎场和战略物资基地,竹子造园还处于萌芽状态。

到了魏晋、南北朝,中国园林进入了发展期。当时的文人、士大夫受政治动乱和宗教处世思想影响,崇尚玄谈,寄情山水,游访名山大川成了一时之风尚,讴歌自然景物和田园风光的诗文及刚萌芽的山水画,刺激了园林,产生了有别于皇家宫苑的“自然山水园”,竹子随即融入了造园之中。当时的皇家园林和官宦私家园林中的竹子造景也相应得到发展。 《水经注》介绍北魏著名御苑“华林园”称：“竹柏荫于层石,绣薄丛于泉侧。”据《洛阳伽蓝记》记录,洛阳显宦贵族私园“莫不桃李夏绿,竹柏冬青”。

由唐代文人王维规划的“辋川别业”中有“斤竹岭”、“竹里馆”等竹景；“寿山艮嶽”是北宋皇帝宋徽宗赵佶亲自参与规划的，从宋徽宗本人所写《艮狱记》中可知是北宋山水宫苑以竹造景的典型。南宋定杭州为行都，改称临安，贵族、官僚、富商聚居江南，皇家宫苑、私家园林之盛不言而喻，为后来发展的江南园林起了推动作用。竹子在唐宋两代运用较为广泛。北宋李格非所写《洛阳名园记》共评述了19座私园，对归仁园、董氏西园、富郑公园、苗帅园等“园园有竹”。竹子造园进入了一个全盛时期。

明清园林继承了唐宋传统，且逐渐形成地方风格，其中以宅园为代表的江南园林是中国封建社会后期园林发展的一个高峰。竹子与水体、山石、园墙建筑结合及竹林景观，是江南园林、岭南园林的最大特色之一。沧浪亭、狮子林等苏州六大名园及扬州个园、惠州逍遥堂等在竹子造园上运用相当成功，许多造园手法仍为今人造园所采用。明清时期刊行了多册造园技术理论书籍，有王象晋《群芳谱》、李渔《闲情偶寄》等，最有影响的要数计成的《园冶》、文震亨的《长物志》，都对竹子造园作了详尽、精辟的论述，为后人推崇、仿效。明清园林，特别是竹子

园林发展进入成熟阶段。

随着诗、书、画及造园艺术、技术的发展，人们已不满足于庭院造景，于是，就产生了能在屋宇内随时欣赏、掌玩的自然风景缩影--盆景。中国盆景的出现，据考证是在唐代，以竹子为材料制作的盆景从宋代的诸多名人画卷上可以见到，到明清年间，“岁寒三友”类盆景广为流传，《群芳谱》等都对竹子盆景的制作、欣赏进行了介绍。竹子盆景发展到今天出现了许多精品，如周瘦鹃先生的《竹趣图》《竹林七贤》等，还有扬州的《潇湘流水》、《翠野图》、《东坡遗风》等一大批竹子盆景代表作。它们被称作“无声的诗,立体的画”,备受东西方人民的喜爱。

(节选自关传友《竹子研究汇刊》,有删改)

6.关于中国园林,下列表述符合原文意思的一项是( )

A.公元前11世纪周文王建的“灵台”“灵囿”“灵沼”是我国有记载的最早的皇家园林,堪称世界园林史的发端。

B.受讴歌自然景物和田国风光的诗文、山水画的刺激而产生的“自然山水园林”与皇家园林相继出现,中国园林步入发展期。

C.南宋在临安营建了诸多皇家宫苑园林;在聚居江南的贵族、官僚、富商们的推动下,江南私家园林盛极一时。

D.明清园林发展成熱,以宅园为代表的江南园林、地方风格明显的岭南园林,是中国封建社会时期园林发展的一个高峰。

7.下列理解与分析,不符合原文意思的一项是( )

A. 《拾遗记》记载的秦始皇引种竹子建“上林苑”是竹子用于造园的最早记载,在秦朝时竹子造园处于萌芽状态。

B.从《洛阳伽蓝记》的相关介绍与评述中,能看到当时夏天用“桃李”、冬天用“竹柏”造园的盛况。

C. 《水经注》对北魏御苑“华林园”的介绍、《洛阳伽蓝记》对洛阳贵族私园的记录见证了竹子造景的发展。

D.王维规划的“辋川别业”有以竹造景的体现,宋徽宗参与规划的“寿山艮嶽”成为当时山水宫苑以竹造景的典型 。

8.根据原文内容,下列表述不正确的一项是( )

A.魏晋南北朝时的文人、士大夫崇尚玄谈,寄情山水,游访名山大川,竹子融入了“自然山水园”的造园之中。

B.宋代名人画卷上出现了以竹子为材料制作的盆景,明清年间流传“岁寒三友”类盆景,竹子盆景备受人民喜爱。

C.明清时期刊行的最有影响的造园技术理论书籍《园冶》与《长物志》中对竹子造园的论述,为后人推崇、仿效。

D.成功运用了造园手法的我国古典风格园林以及今天出现的竹子盆景等精品,被誉为无声的诗,立体的画”。{2017济南市高三期末考试语文作文}.

三、(每小题3分,共12分)

阅读下面文言文,完成9 ~12题。

冯琦，字用韫，临朐人。幼颖敏绝人，年十九，举万历五年进士，授编修，与修《会典》成，进侍讲，充日讲官。三王并封议起，移书王锡爵力争之，进少詹事，掌翰林院事，改吏部，在政勤敏，力抑营竟，尚书李找倚重之。

二十七年九月，太白、太阴同见于午;又狄道山崩，平地涌大小山五。琦草溉，偕尚书李城

比来天下赋额，视二十年以前，十增其四。自矿税使出，而民间之苦更甚，加以水旱蝗灾，流．

离载道，畿辅近地盗贼公行，此非细故也。诸中使①衔命而出，运机如鬼蜮，取时尽锱铢，贫

咎徵，诚欲陛下翻然改悟，坐弭祸乱。夫四方钱谷，皆有定额，近者征调频仍，正额犹莆，何．

从得羡?伏望陛下穆然远览，亟与廷臣共图修弭，无令海内赤子，结怨熙朝，千秋青史，贻讥圣德。”不报。

寻拜礼部尚书。帝②将册立东宫，诏下期迫，中官③掌司设监者以

供费不给为词。琦曰:“今三十年，帝有疾，谕停矿税，既而悔之。琦与同列合疏争，且请躬郊庙祭享，御殿受朝，．

不纳。湖广税监陈奉以虐民撤还，会陕西黄河竭，琦乞征还，皆不报。时士大夫多崇释氏教，．士子作文，每窃其绪言，鄙弃传注。前尚书余继登奏请约禁，然习尚如故。琦乃复极陈其弊，帝为下诏戒厉。 琦明习典故，学有根柢。数陈谠论，中外想望丰采，帝亦深眷倚。内阁缺人，帝已简用朱国祚及琦。而沈一贯密揭，言二人年未及艾，盖少需之，先用老成者。乃改命沈纽、朱庵，琦素善病，至是笃。十六疏乞休，不允。卒于官，年四十六。遗疏请厉明作，发章奏，补缺官，推诚接下，收拾人心，语极恳挚。帝悼惜之，赠太子少保。天启初，谥文敏。

(节选自《明史·冯琦传》有删改)

【注】①中使:宦官使者。②帝：指明神宗朱翊钧，万历是其年号。③中官：宦官。

9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A.视二十年以前,十增其四 ．

C.天心仁爱，明示咎徵 ．

D.琦乞征还，皆不报 ．

视:比较 绝:超过 B.夺其数钱之利，已绝其一日之生 ．徵:迹象 报:回复 ②赵尝五战于秦 ．

②若人前为寿 ．

②敢以烦执事 ． 10.下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是 A.①太白、太阴同见于午 ．B.①若一方穷民倡乱，而四面应之 ．C.①掌司设监者以供费不给之词 ．

D.①且请躬郊庙祭享 ． ②且适南冥也 ．

11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.近见山陷成谷/地涌成山/则自开辟以来/而今再见也/窃惟上天无私/惟民是听/欲承天意/当顺民心

B.近见山陷成谷地/涌成山/则自开辟以来/而今再见也/窃惟上天无私/惟民是听/欲承天意/当顺民心

C.近见山陷/成谷地/涌成山/则自开辟以来/而今再见也/窃惟上天/无私惟民/是听欲承天意/当顺民心

D.近见山陷/成谷地/涌成山/则自开辟以来/而今再见也/窃惟上天/无私惟民是听/欲承天意/当顺民心{2017济南市高三期末考试语文作文}.

12.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A.冯琦聪明敏慧，超过一般人。他考取进士后参与修成了《会典》，充任皇帝口讲官。在吏部任职，处理政务勤奋敏捷，极力抑制钻营投机。

B.冯琦关注民生。他针对万历年间的天地异象，与尚书李戴一起进言，劝皇上重视水旱蝗

灾、流民充塞道路、宦官在京城搜刮百姓等现象。

C.冯琦熟习典故，学习有根底。他多次陈述正直的言论，当时士大夫多信奉佛教，士人写作往往鄙弃经书的传注，冯琦曾极力陈述其中弊端。

D.冯琦深受皇帝宠爱倚重。因小人作梗没能进入内阁，病情沉重后，他十六次奏疏请求退休，皇帝不同意，病死时，神宗很是悼念，惋惜。

第II卷(共114分)

四、(24分) 13.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。 ( 10分){2017济南市高三期末考试语文作文}.

(1)今日犹承平,民已汹汹,脱有风尘之警,天下谁可保信者? (5分)

(2)适辇饷银四万出都,琦立追还,给费,事乃克济。 (5分)

l4.阅读下面这首明代诗歌，回答问题。(8分)

白雪楼

李攀龙

伏枕空林积雨开，旋因起色一登台。{2017济南市高三期末考试语文作文}.

大清河抱孤城转，长白山邀返照回。 无那嵇生成懒慢，可知陶令赋归来。

何人定解浮云意，片影飘揺落酒杯。

(1)颔联“大清河抱孤城转,长白山邀返照回”中哪两字最为凝练传神? 请简要分析。(4分)

(2)本诗表达了作者怎样的思想情感?请简要分析。(4分)

）

五、(l2分)

16.请筛选、整合下面文字中的主要信息,概括新闻要点。要求:语言简明,不超过25 字。 (4

2017济南市高三期末考试语文作文篇六

2016-2017东城区高三第一学期期末语文大作文之议论文例文

2016-2017东城区高三第一学期期末语文大作文之议论文例文

【原题回放】

《西方的光，东方的影》一文结尾作者慨叹“留给美的空间”越来越少，请以“美的空间何以越来越少”为题，写一篇议论文。

要求：不拘泥这篇文章内容，联系生活实际，发表见解。

美的空间何以越来越少

美的空间何以越来越少？对于这个问题，人们大多可能会回答：“随着科技发展，物质生活突飞猛进，人们逐渐缺少了发现美的双眼„„”但在我眼里，问题更出在别处。

不得不承认，不论是东方还是西方，都有其独特的美以及美的精髓，有时将这些精髓适当结合，在这个我们乐此不疲尝试西方美的时代更能做到宣传我们东方本有的美，这是相映增辉的事。但我对北京某著名景点的设计实在不敢苟同。雄浑壮阔、奇伟壮观的司马台长城脚下非要斥巨资建造一个与之气概毫不相符的温婉的“水镇”。圣诞节期间，这里竟然装点成西方小镇，在地铁里打出宣传语“圣诞小镇欢迎你”。这得天独厚的人文历史、自然景观，并没有被设计者抓住东西方各自美的精髓，认为只要将各种特色美堆积到一起便能脱颖而出。但它创造的美的空间太过局限，只单“存在”而无内质。

其他的可悲之处在于，我们有些人面对美没有自觉性，或是有所追求但寄托的对象具严重亵渎性。踏破阴山，祁连的战功赫赫的长平侯卫青墓前扔满了垃圾，全靠网络上的好心人自发组织清理，甚至去年其封土还被人焚烧殆尽。更可笑的是，一些前来祭拜卫将军的人放在碑前的是绣花鞋，意在“求子”！茂陵卫青墓为后人创造的美的空间本是充满民族气节和保家卫国决心的。这些垃圾，这一场场焚烧和观音式的祭拜使生前责任重于泰山的将军死后尊严轻如鸿毛。我们总说要保护，却不意识到自己的行为和思想逐渐将美的空间破坏，使其越来越少。

当代社会的我们抓不住美的精髓，创造出来的美的空间太过狭隘甚至没有意义，单单满足了自己追随潮流盲目引用的心。我们还亲手破坏着古人留下来的美的空间，以自己的行为和思想共同侵蚀着这些美的空间。美的空间何以越来越少？简单说来就是负数相加得负数吧！

因此思考美的空间何以越来越少，首先斥责的不应是物质生活的发展，而是应当自省我们自己的内在，包括积累、行为、精神等等。美的空间减少，我们难以修养性情，更可悲的是逐渐失去了民族魂。

美的空间何以越来越少

“